读《尚书》有感 (4)
读《尚书》有感 (4)姚大鹏理想化的用人制度
相对于希腊城邦之绝对压制 中国的封建政治是建立在相对压制之上像我前面讲的 皇帝和官吏的权威不是绝对的中国表面为专制 却是一个相对轻松 有着自我调节能力的官吏政体不需要有强大的武装管控力量
而希腊表面为民主社会阶级矛盾却异常的尖锐必须依仗绝对的压制来维持城邦 阶级矛盾的激化便会产生革命 导致社会进入新的历史阶段中国自秦以降政治轮回往复不出封建 盖出此理孰优孰劣应该是可以比较辩别的
总而言之《尚书》阐述了传统中国政治观
《尚书》的政治秩序是建立在古人心中的自然秩序上的 它还描绘了一个井井有条官吏的选拨制度标准选官应以德为首 孝为本 德才兼备者可举荐为官
《皋陶谟》记载 被荐官者德有九 “宽而栗柔而立 愿而恭 乱而敬扰而毅 直而温 简而廉刚而塞 强而义“ 官吏“须抑制刚克之臣 推崇柔克之人“ 选官应正直尧帝认为巧于言 虽有功不用“天命有德 五服五章”
选官应知人 广求贤才“光天之下 至于海隅苍生 万邦离献 共惟帝臣 惟帝时举” (广天之下 至于海内众民万国众贤，共为帝臣帝宜善举之) 《皋陶》在《多士》中亦可看出君王求贤以多方之士为用
选官须知人 亦须善任发挥人之长处 将其安排在最合适的职位上才能发挥最大的用处如《尧典》中记载的尧任用官员即为如此命禹治水 命益掌山泽命伯夷坐秩宗 官吏的任命须有考察期看其是否能胜任
如舜对禹之考察为期三年 “帝曰 格!汝舜询事考言 乃言厎可绩三载 汝陟帝位”《尧典》同时官 吏之考核须赏罚分明 “敷纳以言明庶以功 车服以庸(观其志 考其事 报其劳) 《皋陶》” 工以纳言
时而扬之 格则承之庸之 丕则威之(纳言 善则称扬之 正则进用之丕则罚之)《皋陶》为政者的治国思想 是顺民 保民为政者顺承天命以治民 应通晓天与民之关系 以民为根本理念 “达于上下敬哉有土”
“不敢侮寡治国的目标:和安民的具体要求 即“五福: 一曰寿 二曰富三曰康宁(平安)四曰好德(遵行美德)五曰考终命(老而终其性命)《洪范》《皋陶谟》则阐述了安民之具” 体方法”天叙有典之下 安民之道也”
”五典 五惇 五服 五章五刑 五用” 《尧典》中以流放之法宽五刑罪人官中之刑用鞭 掌教之刑用扑 赎罪用金 眚灾 肆赦怙终贼刑 钦哉惟刑之恤哉 ”很明确体现法用刑须宽 中安民之道则有“天讨有罪五刑五用” 用之须谨慎
武王尚德慎行而有天下“王曰:呜呼!封 敬明乃罚 人有小罪 非眚 乃惟终自作不典 式尔 有厥罪小 乃不可不杀 乃有大罪非终 乃惟眚灾适尔既道极厥辜 时乃不可杀”即用法之原则 “原情定罪 真心保民 用刑之权集于王http://bbs.yzs.com/data/attachment/forum/201909/26/125942tssvghittvxtc5ih.jpg
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