《魏晋玄学》读后感 (1)
《魏晋玄学》读后感(1)姚大鹏独立特行的名士之风
什么是玄学 现代人每每谈到玄学或者清谈就容易想到误国和魏晋衰世 不愿深入的了解玄学的主题是自然名教间的关系 道家尚自然 儒家贵名教 如何妥善处理儒道之间的矛盾使之达于会 通也就成了玄学清谈的核心话题 玄学家是带着自己对于历史以及现实的真切感受全身心投入
这场讨论的 他们围绕这个问题所表达的各种看法 不仅是对纯粹哲学思辨的冷静思考更是对合理社会存在的不懈追求我读魏晋玄学主要与名士的好奇心有关 故走进魏晋感受一下魏晋时期名人志士的精神风貌以及他们那洒脱超然的心态魏晋时期出现了很多有名的的传奇式人物
他们都有着各自的精神风貌以及各自的爱好特点 其中的竹林七贤就是那个时期的代表人物竹林七贤阮籍 嵇康 山涛 刘伶 阮咸 向秀 王戎在生活上不拘礼法 清静无为 主张老庄之学聚众在竹林喝酒 纵歌竹林七贤信老庄 尤崇庄子 竹林七贤他们不止在文学上颇负盛名 而且个个都好酒
在中国历史上曾有一个“尚通脱”的惊世骇俗群体 他们独立特行而随情任性 无拘无束而消遥自在 恣肆癫狂而独得其乐 正统的儒家训导成了他们的耳边风 礼教习俗成了他们的多余 功名富贵被他们看谈 毁誉生死被他们堪破 醉酒和清谈是他们的人生第一要务 只看重一个顺其自然 循其本性
然而他们又并非市井无赖 愚钝顽徒 他们都有着较深的文化根底 他们谈玄论道驾轻就就熟 口灿莲花妙笔生辉 有的还在中华文化史上留下过令人敬仰的宏篇佳构或妙曲精绘 后人称他们为“魏晋名士” 连劝告青年人莫读中国书的鲁迅也对他们刮目相看以一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
长文来探究名士行为的原因 多亏一部《世说新语》 把他们的言行记录下来 才没使它们被历史的烟灰埋没 才让后人能够一睹名士风釆 阮籍不但是名士还是一个文学家 中国文学史有“竹林七贤” 阮籍便是七贤之一 魏晋名士都嗜酒 阮籍也难免 李白有诗云 “古来贤者皆寂寞 唯有好饮者留其名
”魏晋名士倒确实因饮酒而留芳“步兵校尉缺 厨中有贮酒百斛阮籍乃求为步兵校尉 ”只因为有足够的酒 阮籍才去求步兵校尉一职 酒比官位更重要 嗜酒如命可见一斑 “诸阮皆能饮酒 仲容至宗人间共集 不复用常杯斟酌以大瓮盛酒 围坐相向大酌 时有群猪来饮 直接去上 便共饮之” 与猪共饮
可谓闻所未闻 “诸阮”中当然有阮籍在 阮籍因酒而非礼的故事也有记载 夫始殊疑之 伺察 终无他意”醉后竟睡在人家的美妇身边 却是“终无他意” 可谓“君子好色而不淫” 虽然是喝醉了酒阮籍不醉的时候也常常非礼 例如 阮籍的嫂子有一次回娘家 阮籍竟不顾当时的忌讳去送别和嫂子并肩谈笑
风生走在路上 有人讥讽阮籍这一行为 阮籍的回答是“礼岂为我辈而设也” 再就是阮籍丧母 有位叫裴楷的去吊唁 却见阮籍披散着头发盘腿坐 在床上而不哭 裴楷倒是礼貌性的大哭了一场 后来裴对人解释说 “阮方外之人 故不崇礼制 我辈俗中人 故以仪轨自居 ”而且守丧期间 重孝在身的阮籍不遵礼数
把孔子倡导的以孝治天下的规则抛到了九霄云外 不但如此 阮籍还极端傲视权贵 “晋文王功德盛大坐席严敬 拟于王者 唯阮籍在坐箕踞啸歌 酣放自若” 不拘礼节 独立特行 被阮籍演释得淋漓尽致“竹林七贤”中还有个嵇康也很有名 魏晋名士都喜好相互品赏各自容貌和气质 并且极尽形容夸张之能事 “嵇康身长七尺
风姿特秀 见者叹曰 萧 肃肃如松下风 高而徐引 颂曰 嵇叔夜之为人也 岩岩若孤松之独立 其醉也傀俄若玉山之将崩”可见嵇康是个美男子 大帅哥 并且风流倜傥 嵇康的才学也煞是了得 说是有个叫钟会的名士写了一篇论文 非常想要嵇康指点 可是拿着稿子到了家门口却忽然害怕嵇康对他的论文驳难 于是惊惶失措
地把文稿丢进嵇家便逃之夭夭嵇康还极其孤傲 不怕得罪人 有一次 还是那位钟会请了当时的贤才名流一起去见嵇康“康方大树下锻向子期为佐鼓排 康扬槌不辍 旁若无人移时不交一言”值“贤才名流”的拜访于不顾 只管自己打铁 也不与之交谈 其实是看不起权贵名士 有时嵇康也会与他们交谈 却是讥讽挖苦
他是这样挖苦一个“名士” 的“卿瞳子白黑分明 有白起之风 恨气量小狭 ”先是假意奉承人家有大将军白起的风度 接着单刀直入 “可惜你气量太小” 嵇康的《与山巨源绝交书》 则更有名 那是他视官位为污浊之物的宣言书 原因是“山公将去选曹欲举嵇康 康与书告绝””山公山巨源虽是好意举荐嵇康当官 嵇康也因孤高遭祸 后来嵇康的结局为此言作了诠释
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