孙伟科：《芹梦撷红》序
倏尔又逢秋孙伟科 初秋的江南，丹桂馥郁，万物金黄，到处充溢着丰收和喜悦。在这样的日子里，仪征的张桂琴老师也迎来了属于她的收获——《芹梦撷红》书稿的完成。身处京城的我，由衷地为她高兴。张老师是仪征红学会会长，也是仪征红学的组织者，更是一位勤于笔耕的学者。她一边开展丰富的《红楼梦》文化活动，也在学术上勇于开拓，令人肃然起敬。拿到张老师的书稿，拜读一番，其间精彩不断、新见迭出、情感充沛、文采飞扬，着实令我佩服。张老师很谦虚，嘱我作序。作为老朋友，盛情难却，只好应命。以下几点，聊作感思，谨祈匡之。其一，秉持“文本细读”立场，作文学性解读。“文本细读”的立论点是承认文本的自足性与自洽性，避免意图谬误与感受谬误，不脱离文本语境、不对叙述空白牵强附会，在回归小说文本的基础上阅读文本、分析文本，发现新的细节、获得新的趣味。张桂琴老师的“大观红楼”“红学漫步”“石头评品”等章节，正是本着“文本细读”的理念对小说作别样阐释。比如，人物分析方面，尽管都是“旧相识”，仍多有高见。无论类似于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这些主要人物的分析，还是类似于靛儿、多姑娘这种小人物的分析，都是从细读文本出发，并且该书稿有意在小人物身上见出作者的匠心和读者的会心。举例观之。比如《靛儿与莺儿》篇，靛儿与莺儿都是相对易被读者忽视的小人物，但是张桂琴老师通过“文本细读”却道出了二人别样的功能。她借助深挖靛儿的出场状况（第三十回宝、黛、钗三人在贾母处发生不愉快）、靛儿名字的谐音、靛儿的可能身份，以印证薛宝钗的多面性形象；借助勾稽“中国结”的文化内涵、莺儿与宝玉谈及薛宝钗“世人都没有的好处”、莺儿与紫鹃平儿等人的不同，说明莺儿在“金玉良缘”中的重要作用。又如《隔水笑抛一枝莲——多姑娘的情伤谁人懂》篇，张老师独具慧眼，用女性特有的悲悯敏感，对容易被人忽视轻贱的多姑娘，同样作了鞭辟入里的分析，很类似于既往有学者为《金瓶梅》中的潘金莲翻案之意，其背后作者的“文心”，可见一斑：这些被侮辱被损害的人，贴上道德的标签远远不能到底，这些人的人性中那霎那间的“会心”“善心”也是值得珍重的。同时，该文又无处不在地彰显着张老师绝伦独特而灵动浪漫的文笔：“嫁给多浑虫的那一天，多姑娘就只是多姑娘了，从此不再苍茫相思，不再痴望前世约定的他能来到。那一天，多姑娘静静地站在荣国府里小姐丫环们的身后，多余的像极了一幅煞乱风景的残墨。顷刻间双手抹过脸颊，让泪水在飞雪中不经意间紧附着哀愁，随波逐流的晕开视线里残留下的最后一幅画面。一般的暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁，虚把光阴来抛掷。”类似唯美细腻的笔触数不胜数，严谨又不失活泼。它帮助读者对小说中的人物多了几分感同身受，实在难能可贵！再如《宁府男子的深情》一篇，少年贾环在顽劣的同时，又多了几分正能量，多了几分可悲可叹等等，这些篇章，有趣、有料、有益，对了解红楼、阐释红楼，提供了另一种思路。其二，与地方文献、文化相结合，探寻红楼的地域特征。有“百科全书”之誉的《红楼梦》涉及园林、养生、美食、家具、戏曲等等诸多领域，素来为学人重视。张桂琴老师也注意到了这一方面，“红学漫步”“读芹寻踪”等板块便是代表。如《红楼梦大观园取材自扬州》篇，借助清诗人张符骧的《竹枝词》、薛宝钗的《凝晖钟瑞》、脂砚斋的批语、门墩石和八块古天中塔塔砖、扬州园林的特征以及《内务府等衙门奏曹寅李煦捐修行宫议给京堂兼衔折》等材料，条分缕析，精耕细作，得出“大观园的素材，源自扬州园林建筑，又兼容并蓄了南北建筑风格”的结论。此外，《红楼梦与真州民俗文化》篇，洋洋洒洒一万余字的篇幅，从戏曲元素、饮食文化、石头文化等方面，深挖蕴藏在《红楼梦》中的真州民俗文化；《红楼梦与扬剧艺术》篇，概述了扬剧的发展传承以及镇江市扬剧团在《红楼梦》戏改编方面所做出的多方努力；《红楼梦美妆与扬州香粉》篇，较为详尽地列举了小说中出现的胭脂、花露等在内的养颜护肤品以及诸如香囊、香袋、香珠、香串类的文雅佩玩，探讨其与扬州的香粉铺、香粉制作工艺之间的关系等等，类似篇章，对借助《红楼梦》以发掘并保存地方文献、保护并宣扬地方文化、推动并加快地方特色文化产业发展，构建具有地方特色的红楼旅游线路，乃至全国文旅融合寻找发展的新模式、新动能、新面貌，都有一定的助益与启发意义。其三，知行合一，文本阅读与游学探访相结合。红学的发展，面对新的时代和群众需求，需要探讨更多的路径，有更多的实践。该书的重要特色之一便是文本阅读与游学探访的结合，也是最能体现仪征红学特色的地方。《无锡红楼取景和冯其庸学术馆——写在红楼寻踪第一天》《苏州织造署里说红楼——写在红楼寻踪第二天》《曹家后人在仪征》《曹寅与仪征的昨日今朝》等篇章，皆为张桂琴老师结合仪征名胜，将小说文本带入历史现实的学术努力。此既为有关《红楼梦》的作者的身世背景、书中封建家族的原型考证提供了借鉴与参考，又在一定程度上为仪征增添了浓郁的文化底色。除上述之外，大作在展现张桂琴老师深厚扎实的学术修养的同时，还处处体现出其诗画意趣、风流文采。她臻于引经据典，通过引用、化用等修辞手法，营造画面感、渲染氛围感、皴染人物形象与小说主题，赋予《红楼梦》多元的情感意义与时代价值。比如《“芳龄永继”薛宝钗》篇，加入纳兰性德的“谁会西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳”来感慨薛宝钗面对无爱婚姻时的悲戚感受，道出“日久生情”与“怦然心动”的区别；又如《忽一眼瞥见了这般风流委婉——宝黛初见已惊魂》篇，嵌入仓央嘉措闻名遐迩的《十诫诗》，恰到好处地道出了宝黛情缘的缠绵与坎坷，连通了古今男女之间的有情、安情乃至无情；再如《相思又入谁家院》篇，引入“黄金屋”“颜如玉”的道理，惟妙惟肖地将一个汲汲于功名的贾雨村形象跃然纸上。熟读《红楼梦》最容易产生的冲动就是自己创作，受到感染，文情翻涌不已，遂起笔成章成篇。张桂琴老师正是用她那别样的心灵体悟式的阅读方式，抓住将小说文本世界与读者现实世界相勾连的结合点，借助文本阅读与现场考察深入曹公丰盈的精神家园，阐释《红楼梦》，了解曹雪芹，体悟文学之美。“海棠新韵”章节，正是张桂琴老师阅读研究《红楼梦》后，复杂情感、多重思想的结晶。这些诗词，言之有物，读来妙趣横生，为大作增色不少。兹叙数点，权且作序。2019年年底我曾受邀去仪征，与张桂琴老师及其周围的红迷见面，犹记当时热烈而亲切的聊“红”场景。疫情三年，与君初见后，倏尔又逢秋，实在不能不令人感慨万端。在此，只能遥寄祝福了。希望再见面时，能看到更多有声有色的红学活动，创作出更多丰硕喜人的成果。 2022年9月于北京孙伟科：中国红楼梦学会副会长
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