读《尚书》有感 (4)

诗坛一怪

读《尚书》有感 (4)

姚大鹏

理想化的用人制度

相对于希腊城邦之绝对

压制 中国的封建政治

是建立在相对压制之上

像我前面讲的 皇帝和

官吏的权威不是绝对的

中国表面为专制 却是

一个相对轻松 有着自

我调节能力的官吏政体

不需要有强大的武装管控力量

而希腊表面为民主社会

阶级矛盾却异常的尖锐

必须依仗绝对的压制来

维持城邦 阶级矛盾的

激化便会产生革命 导致

社会进入新的历史阶段

中国自秦以降政治轮回

往复不出封建 盖出此理

孰优孰劣应该是可以比较辩别的

总而言之《尚书》阐

述了传统中国政治观
《尚书》的政治秩序

是建立在古人心中的

自然秩序上的 它还

描绘了一个井井有条

官吏的选拨制度标准

选官应以德为首 孝为

本 德才兼备者可举荐为官

《皋陶谟》记载 被荐

官者德有九 “宽而栗

柔而立 愿而恭 乱而敬

扰而毅 直而温 简而廉

刚而塞 强而义“ 官吏

“须抑制刚克之臣 推崇

柔克之人“ 选官应正直

尧帝认为巧于言 虽有

功不用“天命有德 五服五章”

选官应知人 广求贤才

“光天之下 至于海隅

苍生 万邦离献 共惟

帝臣 惟帝时举” (广天

之下 至于海内众民

万国众贤，共为帝臣

帝宜善举之) 《皋陶》

在《多士》中亦可看

出君王求贤以多方之士为用

选官须知人 亦须善任

发挥人之长处 将其安

排在最合适的职位上

才能发挥最大的用处

如《尧典》中记载的

尧任用官员即为如此

命禹治水 命益掌山泽

命伯夷坐秩宗 官吏的

任命须有考察期看其是否能胜任

如舜对禹之考察为期

三年 “帝曰 格!汝舜

询事考言 乃言厎可绩

三载 汝陟帝位”《尧典》

同时官 吏之考核须

赏罚分明 “敷纳以言

明庶以功 车服以庸

(观其志 考其事 报其

劳) 《皋陶》” 工以纳言

时而扬之 格则承之庸

之 丕则威之(纳言 善

则称扬之 正则进用之

丕则罚之)  《皋陶》

为政者的治国思想 是

顺民 保民为政者顺承

天命以治民 应通晓天

与民之关系 以民为根

本理念 “达于上下敬哉有土”

“不敢侮寡治国的目标:

和安民的具体要求 即

“五福: 一曰寿 二曰富

三曰康宁(平安)  四曰

好德(遵行美德)  五曰

考终命(老而终其性命)

《洪范》《皋陶谟》则

阐述了安民之具” 体方法

”天叙有典之下 安民之道也”

”五典 五惇 五服 五章

五刑 五用” 《尧典》中

以流放之法宽五刑罪人

官中之刑用鞭 掌教之刑

用扑 赎罪用金 眚灾 肆

赦怙终贼刑 钦哉惟刑之

恤哉 ”很明确体现法用

刑须宽 中安民之道则有

“天讨有罪五刑五用” 用之须谨慎

武王尚德慎行而有天下

“王曰:呜呼!封 敬明乃

罚 人有小罪 非眚 乃惟

终自作不典 式尔 有厥

罪小 乃不可不杀 乃有

大罪非终 乃惟眚灾适尔

既道极厥辜 时乃不可杀

”即用法之原则 “原情定

罪 真心保民 用刑之权集于王