《孟子》读后感 (2)

华文手写诗刊

《孟子》读后感 (2)

姚大鹏

顺其自然的思想

孟子经常用一些完整的

小故事 寓言来表达自己

地观点和看法 而这些小

故事和寓言就慢慢变成

了今天我们常用地成语

如“揠苗助长”“五十步

笑百步”“再作冯妇”等

可见孟子思想对我们地影

响及做事的行为不可谓不深厚

孟子所说的“揠苗助长”

演变到今天一般都说成

是“拔苗助长” 但说的

都是同样一个道理 孟子

认为学习知识如同植物

生长一样 都有自己的规

律 必须循序渐进 不能

揠苗助长 急于求成“必

有事焉而勿正 心勿忘 勿助长也

无若宋人然”一定要不断

地培养义 心中不要忘记

但也不要一厢情愿地去

帮助它生长 不然就会像

宋人那样“闵其苗之不长

而揠之”把自己累得不行

不说 还枯死了禾苗 得不

偿失 要想幼苗茁壮成长

靠勤于耕耘 不愿耕耘 拔苗助长

必然失败 就像人的成长

与发展一样 同样要遵循

规律 通过自身的努力使

自己的根基一点点变得

牢固 才能吸收更多的养

分 成长得更好 由一颗

幼小的树苗长成一株参天

大树 孟子在告诉我们做

事在遵守规律同时要重视顺其自然

适应事物本身的发展的

速度和方向正所谓“其进

锐者其退速” 即是继承

孔子“欲速则不达”的思

想 当我们想办成一件事

的时候 往往急于求成而

显得过于浮躁 沉不住气

冒冒失失的前进就失去了

方向重心 把握不住事物发展速度

方而更容易迷失方向

孟子的观点就好像力

的作用和反作用道理

一样 作用在一个物体

上的力越大 那它产生

反作用也就越大 同样

如果我们在一件事情上

倾注了太多的精力和

心血 付出了太多的精力奋斗

那我们必然抱有更多

希望和企盼 而一旦事

物的发展出乎我们的

意料和想象 那我们将

比用平常心对待一件事

物的时候更难以接受

眼前的事实 所以凡是

都不必看得太重 按照

事物发展的规律 尽最大努力

做最坏的打算 这样当事

情成功时 我们才不致于

过于高兴 被成功的喜悦

麻痹了清醒的头脑;在事

情失败时 才能以一颗平

常心对待 不致于过于失

望和难过而丧失了前进的

勇气 作为传统文化的先

祖 孟子对于中国的影响数千年

我辈中人自然难以三言

两语以揽括 虽然我的认

识只是管锥之见 作为

传统文化的先祖 孟子于

中国的影响是达数千年

之长 我辈中人自然难以

三言两语以揽括 虽然我

认识只是管锥之见 但孟子

本人的思想 精神却如穿晴空的红日

我即使局限于视野和眼

识亦已感到了耀眼的光

芒首先我觉得孟子的厉

害处正在于提倡的“仁义”

思想最能抓住事物本质要

害孟子看到“生”“利”是

对事物利益关系短视 而仁

义却能长远影响到未来 故

“舍生取义” “舍利取义” 精神光芒

狭义的“仁义” 是指封建

时代人伦的忠义孝悌 实

则是千百年来对孟子的误

解 因为从五四新文化运

动以来 三纲五伦已革了

命《中庸》讲“道不可须

臾离也 可离非道也” 那

末此“仁义”还有永恒的意

义可言吗 所以今天理解孟子“仁义”

实应站在高处 从广义入手

如同道家的“道” 佛家的

“菩提”都是对客观普遍规

律的认识 孟子的“仁义”

也不二致 而这种认识 可让

孟子如一熟练渔夫的手钳

在了螃蟹扼要的部位 任螃

蟹用力再猛 纵有大腿大脚

亦是摆脱不了 无论事物多么复杂

问题或困难 孟子皆显得

不昏沉也不散乱 经常化

险为夷 转难为易 而绰绰

有余 当今着名于世界的

“系统论” “系统思考”

虽口口声声反对舍本逐末

而要动态 长远地看事情

说透了皆可从孟子仁义思

想找到雏形以形容孟子仁义之道

而抓不到仁义精髓的人

有如行走在茫茫沙漠或海

洋上 终生疲命于随时浮

现的海市蜃楼的追逐中去

另有一点 我觉得孟子最

值得后人效仿的是他独行

特立 不同流合污的气概

这点即注定了他若有机会

作为 并给予一个发挥才干的舞台

必能成一王业的大人物也

独行特立者 立场坚定 意

识独立 不同流合污者 则

能做到不见异思迁 不心

随物转 有此二者 则造就

孟子之大气魄 表现在文风

上 则气势雄奇而磅礴 一

人倾倒 孙子兵法言“致人而

不致于人” 在孟子身上得到了体现

当今社会形势风起云涌常

常人置于其中而莫辩方向

倘学得孟子一二 何怕不能

惊天地而泣鬼神呢 虽然研

习《孟子》的时间短促 然

而孟子光明的仁义之道已

足以令人受益终生了 如一

是舍末逐本的思想 二独行

特立的精神 三是驾驭形势的气魄