《医学源流论》学习心得 (3)

华文手写诗刊

《医学源流论》学习心得 (3)

姚大鹏

辨证论治 灾怪之论

二者共处 徐言“惟不论轻重之疾

一见即能决其死生难易 百无一

失 此则学问之极功而非浅尝者

所能知也”为医者方法论要不断

创新手段才能高明 关于鬼神书中

卒死论中写道“至于暴遇鬼神适逢

冤谴此又怪异之事 不在疾病之类

矣”中医里灾怪之脉 是存在的 针

法里还有十三鬼穴等等 为徐大椿有些迷信

实则不然在病有鬼神论中写道“夫

鬼神 犹风寒暑湿之邪耳卫气虚则

受寒荣气虚 则受热神气虚 则受

鬼” “故治寒者 壮其阳 治热者养

其阴 治鬼者充其神而已 ”而后又

写道“故明理之士必事事穷其故乃

能无所惑而有据 否则执一端之见

而昧事理之实 均属愧愧矣” 子不

语怪 力 乱 神 说的是不要把与鬼神无关的

强行关联 此言也是给人以警醒

而不是说就不能谈鬼神之事我

们应该接受和包容未知事物存在

学而后思 不能妄下定论关于胎

产 徐言“至于产育之事乃天地化

育之常 本无危险之理世遭厄难

者 乃人事之未工也”我们是否可

以把对疾病的认识上升到一定的

层次 如同把胎产与天地自然化育联系起来

而这样是否就是 把内经或是周易

与论治结合起来的方法 此处仅提

出思考没有具体的详解 有些问题

作者提及的 现在仍未解决其一

就是方药离合 似此者在中医里还

有很多 关于离合现代的中医基础

学习条目俱全 详悉录也但我总觉

得这么学中医存在 理法分家方药

分家 缺少联系不够通达 书的下卷首先便提

及司天运气 言“病随国运数百年一

更易 ”五运六气就是规律同周易一

样 讲的都是一个层面上的东西可以

把它理解为规律的部分概括 关于读

书言 “学者必先参于《内经》《难

经》及仲景之说而贯通之 则胸中先

有定见 后人之论皆足以广我之见闻

而识力愈真 此读《脉经》之法也”

“读《千金》《外台》者 必精通于《内经》仲景

醫 小道也 精義也 重任也 賤工也

古者大人之學 將以治天下國家 使

無一夫不被其澤 甚者天地位而萬物

育 斯學者之極功也 若夫日救一人

月治數病 顧此失彼 雖數十裏之近

不能兼及況乎不可治者 有非使能起

死者而使之生 其道不已小乎 雖然

古聖人之治病也 通於天地之故究乎

性命之源 經絡 臟腑 氣血 骨脈都能洞然如見

然後察其受病之由 用藥以驅除而調

劑之 其中自有玄機妙悟 不可得而

言喻者 蓋與造化相維 其義不亦精乎

道小 則有志之士有所不屑為 義精則

無識之突有所不能窺也 好人不願幹

孬人幹不了 人之所系 莫大乎生死王

公大人 聖賢豪傑 可以旋轉乾坤 而

不能保無疾病之患 一有疾病 不得不

聽之醫者 而生殺唯命矣 夫一人系天下之重

而天下所系之人其命由懸於醫者下

而一國一家所系之人更無論矣 其任

不亦重乎 而獨是其人者 又非有爵

祿道德之尊 父兄師保之重 既非世

之所隆 而其人之自視 亦不過為衣

服口食之計 雖以一介之微 呼之而

立 至其業不甚賤乎 任重 則托之者

必得傳人 工賤則業之者必無奇士所

以勢出於相違 而道因之易墜也 餘少時頗有志

於窮經 而骨肉數人疾病連年 死亡

略盡 非痛徹骨髓之歷 依然顛倒夢

想 遠離生命本真 古之良醫 多半

如此 得遇奇人者寡 多後世附會 杜

撰而已 學醫者 家有庸醫 必以病友

為基 不求聞達天下 但求濟世救人

正心真人 和家齊鄉 行有餘力 寧國

安世 於是博覽方書 寢食俱廢 如是

數年 雖無生死骨肉之方 實有尋本溯源之學

夠用即可 終身學習 學以致用 點滴

大成 大道為基 醫道第一 秀才學醫

九折臂而成醫 至今尤信而竊慨唐宋

以來 無儒者為之振興 視為下業 逡

巡失傳 至理已失 良法並亡 惄然傷

懷 恐自今以往 不復有生人之術 不

揣庸妄 用敷厥言 倘有所補所全者或

不僅一人一世已乎 拳拳之心 溢於言

表 歷代學醫者 別他媽夸自己那麼偉大都是發

自私心 或名利權榮 或痛徹心扉 知信

愿行 漸趨廣懐 仁愛天下 當下是自學

中醫者最好的時代 中醫固本正名在即

古法恢復 指日可期 我輩精進 為己為

人 儒家大多“牆頭假儒” 名利權榮

顛倒夢想 三刀兩面 豈能學醫 中醫少

陽象 死不了 旺不來 更兼人口幾何級

數增加 只有需求 少些擔憂為妙“ 不

揣庸妄，用敷厥言”聞者足戒咱尤甚没有罪过