伍子胥解剑渡江处并非胥浦

淮左听风

  上一篇说到，胥浦并非是伍子胥解剑渡江处，胥浦之名是指河流，胥浦之所以被认为是伍子胥解剑渡江之处，来自《诗话总龟》。而《诗话总龟》这一说法的来源，是因为俗称“伍子胥解剑渡江处”。并未有任何史料为其背书。为了找到伍子胥真正的解剑渡江处，我们先来看看最早记录这一事件的西汉《史记》是如何说的：“建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在後。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。”由《史记》的记载可知，子胥与楚太子建的儿子胜一起跑去吴国，在昭关险些被抓，追捕的人紧跟其后，到了江边，渔丈人将子胥摆渡过江。过江后，伍子胥解剑相赠，渔丈人对伍子胥说“楚国发下的告示上说：抓到伍子胥的人，将被赏赐五万石粟，封授有手拿珪的权利的爵位，（那些赏赐我都不要,哪会要）仅仅值一百金的一把剑呢！”虽然《史记》没有记载渡江的地点，但是这里的重点是楚国的追兵和楚国告示，这代表伍子胥是在楚国境内渡江。然而，现今的仪征在春秋时期是吴国的地界，是不会出现楚国的追兵及执行楚国律法的。也就是说，仪征并非伍子胥渡江处。
  东汉《吴越春秋》在这件事上又进行了更详细的描述，增加了“渔父知其意也，乃渡之千浔之津”“芦中人”“渔者覆船自沉于江水之中”“疾于中道，乞食溧阳”等，吴国阖闾城遗址在无锡，从乞食溧阳（现今南京高淳）就可以看出，仪征绝不是子胥渡江处。写自东汉时期的《越绝书》，同样记载伍子胥渡江后乞食浣纱女事在溧阳“至溧阳界中，见一女子击絮于濑水之中，子胥曰：“岂可得讬食乎？”女子曰：“诺。”即发箪饭，清其壶浆而食之。”那么，现在问题来了，伍子胥是在那里解剑渡江的呢？
  唐代李善注《昭明文选》云﹕“庾仲雍《江图》曰:‘芦洲至樊口二十里。伍子胥初所渡处也。’”北宋地理总志《太平寰宇记》载：“芦洲水路去州一百九十三里，輿地志云：伍子胥叛楚出关于江上，見渔父求渡，時旁多人，渔父歌曰‘灼灼兮侵已私，与子期兮芦之漪。’子胥既渡，解百金之剑与之，渔父曰‘楚购子，粟五万，爵執珪，岂百金之剑乎？’子胥行未数步，回顾渔父，已覆舟而死。其处是也。” 泸州既现今湖北鄂州市，这里渡江到吴国阖闾城必然经过溧阳。至此，证伪了胥浦的子胥解剑渡江处。
那么，胥浦的伍子胥庙既然不是纪念伍子胥解剑渡江，又是怎么来的呢？因为汉代的江都县就在仪征西边的仪化厂区一带。东汉应劭的《地理风俗记》说：“县为一都之会，故曰江都也。县有江水祠，俗谓之伍相庙也，子胥但配食耳，岁三祭，与五岳同。旧江水道也。”因为江水祠里供奉的是伍子胥，随着岁月的流逝，人们只知伍相庙，而不知其为江水祠，也错将此处认为是伍子胥解剑渡江之处。汉代邗沟，贯穿现今仪征城区，所以希望相关部门再遇到古河道遗存，不要再不当回事了。

人生留白

学习了……

luo85339289

只要你坚持了，一百年后，这里就是

淮左听风

luo85339289 发表于 2024-8-29 21:48
只要你坚持了，一百年后，这里就是

真的假不了，假的真不了。真的经得起任意推敲，假的难以自圆其说

N多玫瑰

二十四桥明月夜，都在哪里呢？

淮左听风

N多玫瑰 发表于 2024-9-2 17:24
二十四桥明月夜，都在哪里呢？

沈括的《梦溪笔谈 补笔谈》有记载扬州的二十四座桥，其它的就是诗词了，没有具体位置，所以我想编也编不出来

淮左听风

N多玫瑰 发表于 2024-9-2 17:24
二十四桥明月夜，都在哪里呢？

不过，张若虚的《春江花月夜》却是在仪征写的，位置或许是在新城旧港一带

N多玫瑰

淮左听风 发表于 2024-9-3 11:09
不过，张若虚的《春江花月夜》却是在仪征写的，位置或许是在新城旧港一带 ...

春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！

人生留白

一个个，文人骚客

可以可以

人生留白

N多玫瑰 发表于 2024-9-2 17:24
二十四桥明月夜，都在哪里呢？

二十四桥明月夜

玉人何处教吹箫