读《尚书》有感 (1)
读《尚书》有感 (1)姚大鹏 传统政诒观读完《尚书》获益匪浅《尚书》中记载了中国早期社会（夏商周）治国者的言论及政治观念《尚书》“尚者上也”即尊贵而具有无上权威《尚书》成书时间甚早其所阐述政治观为中国三千年政治体制确定基本架构
传统的政治模式已经在尚书中得到了成熟体现包括天子 百官 人民的关系 百官分工 治民方略与治国之术等等 表达出一个理想的政治秩序
权力与资源该怎样分配政治活动作为万事万物它应该顺应和服从于自然秩序
中国古代的政治哲学显然是这样认为 天地秩序是人间秩序模型
“爰有大圜在上 大矩在下 汝能法之 为民父母（吕氏春秋）”《易经》中有“夫大人者 与天地合其德 与日月合其明与四时合其序” 即是天地之子
天地秩序是长幼尊卑父母养育教孩子成人孩子孝敬父母以报德是尚书理想人类政治秩序 天子承载天地命天子下由各地方官吏辅佐 治理天下的人民人民是社会的大多数像家庭中的孩子 需教化呵护
《尚书》中“天命”是个核心概念 天命是自然秩序 然而天命无形无体需要一个实物来承载 这就是天子 它的权威并不来自于自身 而是天命因此一定要依天命治理天下 商二十代王盘庚说“先王有服 克谨天命” 首当爱民
当天子忤逆天命的时侯权威与合法性便会瓦解书中夏 商 周三王朝的更替 前一个王朝的衰落都是因为末代君王偏离天命 武王伐纣对士兵说“今予发 惟恭行天之罚”天子之于百姓 就像父亲之于子女 才会有做父亲的权威
然而治理天下事务纷杂天子一人之力不能胜任因此需要一个下官体系来辅佐 百官直接管理百姓们的日常生活 处理具体事务 使得整个国家得以运转 尚书中有明确八政行政职能划分 他的核心任务就是上佐天子 下教百姓
官吏权威并不来自本身而是来自于对他任务的完成 因此对官吏有严格德行上的要求 一个官吏有辱使命 会受到天子制裁“臣之有作威作福玉食其害于而家 凶于而国”誥酒篇周公以商朝为鉴禁止大臣饮酒 并严厉地宣称将对不听教导者格杀勿论
天子的重要责任是领导百官 鞭策他们一心为民《尚书》中有多处谈及君王教导臣子勤勉为民“予其懋简相尔念敬我众”“式敷民德 永肩一心”官吏下面是人民 人民是君王政体基础 没有人民天子 国家 官吏也就没有意义了
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