读《尚书》有感 (1)

诗坛一怪

读《尚书》有感 (1)

姚大鹏

   

传统政诒观

读完《尚书》获益匪浅

《尚书》中记载了中国

早期社会（夏商周）治

国者的言论及政治观念

《尚书》“尚者上也”

即尊贵而具有无上权威

《尚书》成书时间甚早

其所阐述政治观为中国

三千年政治体制确定基本架构

传统的政治模式已经在

尚书中得到了成熟体现

包括天子 百官 人民的

关系 百官分工 治民方

略与治国之术等等 表达

出一个理想的政治秩序
权力与资源该怎样分配

政治活动作为万事万物

它应该顺应和服从于自然秩序

中国古代的政治哲学

显然是这样认为 天地

秩序是人间秩序模型
“爰有大圜在上 大矩在

下 汝能法之 为民父母

（吕氏春秋）”《易经》

中有“夫大人者 与天地

合其德 与日月合其明

与四时合其序” 即是天地之子

天地秩序是长幼尊卑

父母养育教孩子成人

孩子孝敬父母以报德

是尚书理想人类政治

秩序 天子承载天地命

天子下由各地方官吏

辅佐 治理天下的人民

人民是社会的大多数

像家庭中的孩子 需教化呵护

《尚书》中“天命”是个

核心概念 天命是自然

秩序 然而天命无形无体

需要一个实物来承载 这

就是天子 它的权威并不

来自于自身 而是天命

因此一定要依天命治理

天下 商二十代王盘庚说

“先王有服 克谨天命” 首当爱民

当天子忤逆天命的时侯

权威与合法性便会瓦解

书中夏 商 周三王朝的

更替 前一个王朝的衰落

都是因为末代君王偏离

天命 武王伐纣对士兵说

“今予发 惟恭行天之罚”

天子之于百姓 就像父亲

之于子女 才会有做父亲的权威

然而治理天下事务纷杂

天子一人之力不能胜任

因此需要一个下官体系

来辅佐 百官直接管理

百姓们的日常生活 处理

具体事务 使得整个国家

得以运转 尚书中有明确

八政行政职能划分 他的

核心任务就是上佐天子 下教百姓

官吏权威并不来自本身

而是来自于对他任务的

完成 因此对官吏有严格

德行上的要求 一个官吏

有辱使命 会受到天子制

裁“臣之有作威作福玉食

其害于而家 凶于而国”

誥酒篇周公以商朝为鉴

禁止大臣饮酒 并严厉地

宣称将对不听教导者格杀勿论

天子的重要责任是领导

百官 鞭策他们一心为民

《尚书》中有多处谈及

君王教导臣子勤勉为民

“予其懋简相尔念敬我众”

“式敷民德 永肩一心”

官吏下面是人民 人民是

君王政体基础 没有人民

天子 国家 官吏也就没有意义了