读《尚书》有感 (2)
读《尚书》有感 (2)姚大鹏传统政诒观
人民虽数量庞大 却需要少数精英阶层的领导尚书开篇即陈述了尧帝的功绩 他派人考察节气制定四时历法 引导人民根据时节调解耕作 以确保生产 一方面 人民是天子与官吏们的子民 是后者居高临下引导教化的对象
君主要设法使人民遵守治国原则 一通过严明的刑罚 周公告诫康叔治民要有严明的法律 但一定要“慎罚” 不能滥用刑罚对待人民要像孩子一样“若保赤子惟民康乂” 二通过谆谆教导“凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光
天子与百官的权威均来自于人民 人民的福祉是他们工作目标“保民”是政治工作核心 周公说“爽惟民吉康” “古我先后既劳乃祖先父 汝共作我蓄民”这一“民本”思想虽然是政治秩序中最低一等 却与最高点天地密切相连
民并不是绝对地臣服统治者 相反统治者的权威源于民 一旦统治者玩忽职守 人民代表天意就会惩罚他们 正所谓民能载舟亦能覆舟
当纣王失德“民罔弗欲丧天曷不降威” 民心一丢商朝八百年江山很快就灭亡了
由此可以看出 尚书的政治秩序本质上是一种伦理关系 天地为天子之父母 天子为百官父母百官为百姓之父母 儒家的政治观与尚书是一脉相承的 有人问孔子为什么不从政 孔子答做好自己角色 就是从事政治了
在伦理化的政治秩序国为大伦理 家为小伦理 君臣父子维护好长幼尊卑的差序等级 每个人在各自的位置上恪守本分 整个社会也井然有序了 近代以来在西方武力与学问的冲击下 审视又多以负面为主
称中国两年余年之政治为“黑暗封建专制”的观点已普遍至路人皆知程度然而中国封建政治究竟有多“黑暗”多“专制”却是大多数人不闻不顾之题其实尚书所阐述的政治秩序并不是自上而下的“绝对压制” 皇权并不是绝对的
天子虽然手握大权 但并不可以肆意妄为 独断专行 天子只是代天统治而民心又是和天命相连天子时时刻刻都要记得自己天命在身 人民并不是绝对从服于天子与官吏 虽然一方面人民要顺从统治者 但当天子不叮失德
否则就会搞得天下大乱人民也就不需要再顺从纵观历史上中国的皇帝一方面受到官僚系统的牵制 如梁漱溟云“谏阻封驳 补阙拾遗”嘉靖万历年不上朝 皇权与官僚集团抗衡有很大关系另一方面又要小心翼翼维护民心
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