读《尚书》有感 (2)

诗坛一怪

读《尚书》有感 (2)

姚大鹏

传统政诒观

人民虽数量庞大 却需

要少数精英阶层的领导

尚书开篇即陈述了尧帝

的功绩 他派人考察节气

制定四时历法 引导人民

根据时节调解耕作 以确

保生产 一方面 人民是

天子与官吏们的子民 是

后者居高临下引导教化的对象

君主要设法使人民遵守

治国原则 一通过严明的

刑罚 周公告诫康叔治民

要有严明的法律 但一定

要“慎罚” 不能滥用刑罚

对待人民要像孩子一样

“若保赤子惟民康乂” 二

通过谆谆教导“凡厥庶民

极之敷言是训是行以近天子之光

天子与百官的权威均来

自于人民 人民的福祉

是他们工作目标“保民”

是政治工作核心 周公说

“爽惟民吉康” “古我先后

既劳乃祖先父 汝共作

我蓄民”这一“民本”思想

虽然是政治秩序中最低

一等 却与最高点天地密切相连

民并不是绝对地臣服

统治者 相反统治者的

权威源于民 一旦统治

者玩忽职守 人民代表

天意就会惩罚他们 正

所谓民能载舟亦能覆舟
当纣王失德“民罔弗欲丧

天曷不降威” 民心一丢

商朝八百年江山很快就灭亡了

由此可以看出 尚书的

政治秩序本质上是一种

伦理关系 天地为天子之

父母 天子为百官父母

百官为百姓之父母 儒

家的政治观与尚书是一

脉相承的 有人问孔子

为什么不从政 孔子答

做好自己角色 就是从事政治了

在伦理化的政治秩序

国为大伦理 家为小伦

理 君臣父子维护好长

幼尊卑的差序等级 每

个人在各自的位置上

恪守本分 整个社会也

井然有序了 近代以来

在西方武力与学问的

冲击下 审视又多以负面为主

称中国两年余年之政治

为“黑暗封建专制”的观点

已普遍至路人皆知程度

然而中国封建政治究竟

有多“黑暗”多“专制”却是

大多数人不闻不顾之题

其实尚书所阐述的政治

秩序并不是自上而下的

“绝对压制” 皇权并不是绝对的

天子虽然手握大权 但

并不可以肆意妄为 独断

专行 天子只是代天统治

而民心又是和天命相连

天子时时刻刻都要记得

自己天命在身 人民并

不是绝对从服于天子与

官吏 虽然一方面人民要

顺从统治者 但当天子不叮失德

否则就会搞得天下大乱

人民也就不需要再顺从

纵观历史上中国的皇帝

一方面受到官僚系统的

牵制 如梁漱溟云“谏阻

封驳 补阙拾遗”  嘉靖

万历年不上朝 皇权与官

僚集团抗衡有很大关系

另一方面又要小心翼翼维护民心