读《尚书》有感 (3)
读《尚书》有感 (3)姚大鹏理想化等级制度
“遇有灾异大难下诏求言下诏罪己 策免三公”汉文汉武这样的明君皇帝也下过罪己诏 表面上九五之尊 大权独揽 实际上却受到多股力量节制约束 时有做一个好皇帝压力 因此中国传统政治秩序实为“相对压制”或“软压制”
与之相对的就是“绝对压制”或“硬压制”什么是“绝对压制”呢举古希腊城邦一例 可一目了然与孔子同一时期柏拉图写过一本书叫《理想国》其中集中讨论了他心中完美的政治秩序必然要符合自然秩序 论点与尚书相同
柏拉图认为政治的秩序
必然要符合自然的秩序
“理想的城邦必然与自
然同构” 柏拉图认为人
天性有三个部分 理性与
意志的欲望 理性是计算
权衡得失的智力 意志是
勇气与持久坚韧等美德
欲望能驱使最不理性的道德行为
三类人性柏拉图认为世上存在着三种人 他用三个金属颜色代表金 银 铜 金人拥有最佳的理性 有天生领袖才能 银人有最强意志适合做战士 铜人天资最差 易受到欲望驱使因此适合从事简单体力劳动
供给城邦物质需求 在理想的城邦 柏拉图认为三类人必须被辨识并完全隔离开来 怎么办到呢 柏拉图认为要有一个公共选拔机制对所有新生婴儿辨别分类 根据天资划分为金银铜三组 永远不得通婚
那么怎能让这些孩子心甘情愿地远离亲生父母 并接受自己的金属颜色呢 城邦需要用一个“高贵的谎言”来教育所有的孩子 告诉他们只有一个共同父母那就是城邦 还有他们金属色是天生不可改变的
他们只能接受他们的命运 对于铜人 他们必须承认自己是劣等于金人和银人 并且甘愿为城邦做最脏最累的活 柏拉图理想的政治秩序是一个绝对森严的等级制度 等级是根据天资不等进行分类排列
这样让城邦最高效率运转 虽然柏拉图政治理想从来没有被实践过但历史上的希腊城邦国确有一种近似于柏拉图设想的政治秩序 西人常以古希腊民主引以为傲殊不知希腊民主远非全民民主 首先希腊城邦是奴隶社会
城邦的经济依赖于大量奴隶 这些奴隶是完全区分于公民的 只被视为财产 像雅典这样的城邦奴隶和公民的比例约为2:1 两个奴隶供养一个公民 奴隶是社会主体 处于社会最底层没有人权 经济上受强制剥削
政治上没有丝毫的地位城邦用武力维持对奴隶绝对控制 其次公民中只有服过兵役的成年男性有参政的权力 占总人口比例甚微 再次公民虽有参政权 真正活跃于政治公民很少 政权基本为大家族所掌控 阶级矛盾不断激化
或是有外敌入侵 便容易出现强人 化民主为独裁 因此雅典实为一个森严的等级社会 奴隶主对奴隶绝对压制 公民对非公民也是绝对的压制而中国的情形却大不相同由干中国跨越了奴隶社会这对封建阶级问题亦比较轻松http://bbs.yzs.com/data/attachment/forum/201909/25/085348vhl8h10h1wsp1lpl.jpg
页:
[1]