读《尚书》有感 (3)

诗坛一怪

读《尚书》有感 (3)

姚大鹏

理想化等级制度

“遇有灾异大难下诏求言

下诏罪己 策免三公”汉

文汉武这样的明君皇帝

也下过罪己诏 表面上九

五之尊 大权独揽 实际

上却受到多股力量节制

约束 时有做一个好皇帝

压力 因此中国传统政治

秩序实为“相对压制”或“软压制”

与之相对的就是“绝对

压制”或“硬压制”什么是

“绝对压制”呢  举古希

腊城邦一例 可一目了然

与孔子同一时期柏拉图

写过一本书叫《理想国》

其中集中讨论了他心中

完美的政治秩序必然要

符合自然秩序 论点与尚书相同

柏拉图认为政治的秩序
必然要符合自然的秩序
“理想的城邦必然与自
然同构” 柏拉图认为人
天性有三个部分 理性与
意志的欲望 理性是计算
权衡得失的智力 意志是
勇气与持久坚韧等美德
欲望能驱使最不理性的道德行为

三类人性柏拉图认为

世上存在着三种人 他

用三个金属颜色代表

金 银 铜 金人拥有最

佳的理性 有天生领袖

才能 银人有最强意志

适合做战士 铜人天资

最差 易受到欲望驱使

因此适合从事简单体力劳动

供给城邦物质需求 在

理想的城邦 柏拉图认

为三类人必须被辨识

并完全隔离开来 怎么

办到呢 柏拉图认为要

有一个公共选拔机制

对所有新生婴儿辨别

分类 根据天资划分为

金银铜三组 永远不得通婚

那么怎能让这些孩子

心甘情愿地远离亲生

父母 并接受自己的

金属颜色呢 城邦需要

用一个“高贵的谎言”

来教育所有的孩子 告

诉他们只有一个共同

父母那就是城邦 还有

他们金属色是天生不可改变的

他们只能接受他们的

命运 对于铜人 他们

必须承认自己是劣等

于金人和银人 并且

甘愿为城邦做最脏最

累的活 柏拉图理想的

政治秩序是一个绝对

森严的等级制度 等级

是根据天资不等进行分类排列

这样让城邦最高效率

运转 虽然柏拉图政治

理想从来没有被实践过

但历史上的希腊城邦国

确有一种近似于柏拉图

设想的政治秩序 西人常

以古希腊民主引以为傲

殊不知希腊民主远非全

民民主 首先希腊城邦是奴隶社会

城邦的经济依赖于大量

奴隶 这些奴隶是完全

区分于公民的 只被视

为财产 像雅典这样的

城邦奴隶和公民的比例

约为2:1 两个奴隶供养

一个公民 奴隶是社会

主体 处于社会最底层

没有人权 经济上受强制剥削

政治上没有丝毫的地位

城邦用武力维持对奴隶

绝对控制 其次公民中只

有服过兵役的成年男性

有参政的权力 占总人口

比例甚微 再次公民虽有

参政权 真正活跃于政治

公民很少 政权基本为大

家族所掌控 阶级矛盾不断激化

或是有外敌入侵 便容

易出现强人 化民主为

独裁 因此雅典实为一个

森严的等级社会 奴隶主

对奴隶绝对压制 公民对

非公民也是绝对的压制

而中国的情形却大不相同

由干中国跨越了奴隶社会

这对封建阶级问题亦比较轻松