读《战国策》心得 (1)
读《战国策》心得 (1)姚大鹏士族争名逐利
“战国”一词 虽然在战国时代已有 但只是用来指称当时的七大强国 不不过汉人也有称战国的 如刘向 因为《战国策》经过西汉刘向的整理命名之后“战国”作为继春秋之后的时代 遂为后代学者所共认
《战国策》是一部史书但却不是一部信史 它虽是分国记事 但不像《左传》那样按照编年次序记载历史 与其说它是一部国别史 毋宁说 它是一部记录战国时代纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争
不过 尽管《战国策》非信史 这部奇书却为我们描绘出战国时代纵横捭阖的时代风貌瑰丽恣肆的人文精神与《左传》以儒家思想为主导完全不同的是《战国策》展现了纵横策士全新的“独创的”
纵横策士思想 洋溢着鲜明的时代气息《战国策》里首先高唱着的是重士贵士的思想 在《齐策四》的《齐宣王见颜斶章》里 颜斶公开亮出了“士贵耳 王者不贵”的口号 对于传统的“王者贵
而士人贱”的观念给予极大的冲击 同样的策士王斗要见齐宣王竟要齐宣王亲自来迎接（《齐策四》）“趋势”还是“趋士”成为检验士人与君王态度的标准贵士 重士的思想观念不但是策士阶层的存在与追求
也为一些思想敏锐的国君所接受 秦昭王见范睢 又是“屏左右”又是“虚无人” 一而再地“跪而请” 礼节隆重 态度恳切 完全丧失了君王至高无上的尊严和威风（《秦策三》）燕昭王筑黄金台大规模求士了
作者刻意突出士的重要作用 宣扬贵士重士思想 体现了战国时期对知识和士人的尊重其次是赤裸裸地宣扬重利轻义的价值观与鄙视传统的行为准则 战国时期的纵横策士 并非有始终如一的政治主张和信仰
用人是至关重要的因素而识人术只不过是他们猎取富贵功名一种说词苏秦始将连横说秦惠王虽使出浑身解数而惠王不用 在秦国碰一鼻子灰苏秦回到家里又受到家里人的冷落 此时他说的一句话 颇能揭示当时一种心态
“安有说人主 不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎”（《秦策—》）“求取卿相之尊”就是他的精神支柱 也是他顽强进取力量苏秦感叹“贫穷则父母不子 富贵则亲戚畏惧 人生世上 势位富贵 盍可忽乎哉”“势位富贵”是他最高理想
同样的像张仪 尽管不断受挫 但“舌在足矣”支持他的也是要猎取“势位富贵” 纵横策士以追求富贵作为自己的理想以有利可图作为自己行动的准则 公开打出“争名者于朝 争利者于市”的旗帜 吕不韦以商人贾利的算计
立秦异人 秦宣太后甚至以“髀加妾之身”“少有利焉”这样粗俗的比喻决定是否出兵救韩 这与儒家的“君子不言利”价值取向相去甚远 与追逐功利思想紧密相联的它是对礼义诚信的否定《左传》有浓厚的崇礼倾向
然而在《战国策》中作者鼓吹的是不择手段追逐功利的人生哲学 什么礼义诚信 忠孝廉耻 都被摧毁得七零八落 丝毫无法规范士人们的行为 在战国时代礼义诚信受到冷落与鄙弃已是很普遍的情况 苏秦说秦失败与说赵成功后家人对他截然不同的态度 已足以说明http://bbs.yzs.com/data/attachment/forum/201910/01/094236qmqbjvuvmyxfyjyj.jpg
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