读《大学中庸》心得体会 (7)
读《大学中庸》心得体会 (7)姚大鹏“中庸”不是折衷主义
中庸讲究的是中庸之道故其思想方法也应该是中庸之道的 既不能过 也不能不及 就一般而言 在上位的人往往易过 而在下位的又往往不及 由于位置的上下是相对而言的官员中都有自己的下属 就是最低级的官还有他治下的百姓
官员这个群体总的倾向是轻易过头 而组织体系愈强愈易过头 故《中庸》特别夸大“君子”思想方法防止过头《中庸》引《诗》立论说 “衣锦尚 恶其文之著也 故君子之道 暗然而日章 小人之道 的然而日亡君子道 淡而不厌 简而文 温而理”
者衣无里也 也就是单衣为什么绣有花纹的锦衣外面还要加上单衣呢?就是嫌花握公露了 以此知君子之道贵在内蕴 而不在外表内蕴既深 外表固然暗淡日久而愈加显露它的光芒 内蕴肤浅 固然外表引人注目 但很快就会印象中消失
淡而不厌 简而有文 温而成理 这才是行中庸的正确方法 不仅如此《中庸》的作者以为思想方法还与仪表言辞仪容 作者引《诗》和孔子的话立论说:“予怀明德 不大声以色 子曰:声色之于以化民 末也” 靠厉声厉色来教化百姓由于它离中庸太远
从上述的先容中我们知道“中庸”决不是人们习惯所说的折衷主义 不是与放弃原则划等号的“中庸之道”更不是于两者间取其均匀值的简单算式 而是一种非常老到的思想修养和极其严格的效果要求追求的是人与事的“中和”境界 惟其尚“中”
所以能“和” 惟其乐“和”所以要“中” 做人要中处世要中 思虑要中审事要中 一切惟是求惟中是律这种价值取向的中庸说来源于何处呢 我们说来源于易理试看《周易》各卦阳爻的三 五 阴爻的二四 一般都是吉祥的至少是无害的
如《乾》卦九三 “君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎”九五 “飞龙在天 利见大人”《坤》卦六二“直方大不习无不利 “括脑冬无咎无誉 ”《屯》卦六二“屯如邅如 乘马班如 匪寇 婚媾 女子贞不字 十年乃是 “乘马斑如 求婚媾往吉
无不利 ”这种现象说明什么呢?说明了卦位贵中因二 三 四 五处六爻之中 而二 四属阴 三 五属阳 所以各爻以九三九五六二为贵由于《周易》早于儒家各经典 所以我们有理由说 儒家伦理的中庸说来源于易经卦爻的中位说
由于卦爻最早体现了上述的贵中思想 因而后代解卦纷纷发展了中位之说《乾凿度》借孔子之口说“孔子曰:阳三阴四 位之正也”一卦中只以第三 第四爻为正 理由是三下有一.二 四上有五 六 两爻正好居六爻之中《易传·系辞》则和我们
上面列举的现象一致 阴爻以二 四为中 阳爻以三 五为中《系辞下》说“二与四 同功而异位 三与五 同功而异位”固然异位 却是同功 都属中位晋人王弼根据《系辞》中“二多誉四多惧”的思想另立新说 贵二 五而不尚三 四
以何者为中的说法固然不一致 但贵中的思想则是一致的 而且排除处于两真个一 六 也是一致的为什么要排除 就是由于它们处于两端 不能反映事物的本质《系辞下》说“其初难知 其上易知 本末也 初辞拟之 卒成之终”所谓本末
也就是两端 即开头和结尾 两端为什么不能反映事物的本质呢 韩康伯注《易传》解释说 “夫事始于微而后至于著 初者数之始 拟议其端 故难知也 上者卦之终 事皆成著 故易知也 ”《正义》就韩注进一步发挥说 “初难知者
谓卦之初始起于微细 始拟议其端绪 事未明显 故难知也 其上易知者 其上谓卦之上爻 事已终极 成败已见 故易知也 ”卦爻是用来占卜的初爻太隐 上爻太露 太隐看不出苗头太露又躲不住凶吉 所以占卜不取 就事理而言太隐太露
是两个极端 隐则不及 露则过头 所以不取 那么什么爻位才好呢《系辞下》接着说 “若夫杂物撰德辨是与非 则非其中爻不备 噫!亦要存亡吉凶 则居可知矣 知者观其《彖》辞则思过半矣 ”《系辞》以为卦爻反映的是庞杂的事和物
要从中理出条诸 是非分明 非中爻不可 人事的存亡吉凶 全在其中 并举出《易传·彖辞》以为佐证《易传·彖辞》确实多是根据中爻来概括卦意的 如《蒙》卦《彖辞》“山下有险 险而止 蒙蒙蒙亨比亨行 时中也 匪我求童蒙
童蒙求卧冬志应也 初筮告 以刚中也 再三渎 渎则不告渎蒙也 蒙以养正圣功也”全文都是立足九二爻说的 九二之上是六三 六三是阴爻 阴是险象而阴上又是《艮》卦《艮》为山 所以说 “山下有险”九二居于初六之上 正在长大时期
所以说“蒙亨 以亨行 时中也 ”以下“匪我求童蒙童蒙求我” 固然是转述卦辞原话 但其口气还是对处在童蒙期的九二说的至于“初筮告 以刚中也”“蒙以养正 圣功也” 更是就九二说的 再如《需》卦《彖辞》“《需》须也险在前也
刚健而不陷 其义不困穷矣《需》有孚 光亨贞吉 位乎天位 以正中也 ”全文三句每句一层意思 第一层 解释卦名 何谓需?等待之意 何以要等待 “险在前也” 第二层讲上下卦 上卦是《坎》坎为险 下卦是《乾》《乾》为健 所以说 “刚健而不陷” 第三层
为什么会“光亨贞吉” “位乎天位 以正中也 ”天位即天子之位 指第五爻因居上卦之中所以又说“以正中也” 如《讼卦》“中吉 刚来而得中也”“利见大人 尚中正也” 分别指九二和九五 再如《师》卦《彖辞》“刚中而应 行险而顺
以此毒天下而民从之 吉又何咎焉” 都是指的九二爻 再如《比》卦 “原筮元永贞 无咎 以刚中也” 指的九五爻 《小畜》 “柔得位而上下应之” 柔指上下分别指九三和九五《履》卦“柔履刚也” 指六三在九二之上。“刚中正，履帝位而不疚http://bbs.yzs.com/data/attachment/forum/201910/17/102506mibbvonggzbysc9c.jpg
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