读《大学中庸》心得体会 (7)

华文手写诗刊

读《大学中庸》心得体会 (7)

姚大鹏

“中庸”不是折衷主义

中庸讲究的是中庸之道

故其思想方法也应该是

中庸之道的 既不能过 也

不能不及 就一般而言 在

上位的人往往易过 而在

下位的又往往不及 由于

位置的上下是相对而言的

官员中都有自己的下属 就

是最低级的官还有他治下的百姓

官员这个群体总的倾向是

轻易过头 而组织体系愈

强愈易过头 故《中庸》特

别夸大“君子”思想方法防

止过头《中庸》引《诗》

立论说 “衣锦尚 恶其文之

著也 故君子之道 暗然而

日章 小人之道 的然而日亡

君子道 淡而不厌 简而文 温而理”

者衣无里也 也就是单衣

为什么绣有花纹的锦衣外

面还要加上单衣呢?就是

嫌花握公露了 以此知君

子之道贵在内蕴 而不在

外表内蕴既深 外表固然

暗淡日久而愈加显露它的

光芒 内蕴肤浅 固然外表

引人注目 但很快就会印象中消失

淡而不厌 简而有文 温而

成理 这才是行中庸的正确

方法 不仅如此《中庸》的

作者以为思想方法还与仪

表言辞仪容 作者引《诗》

和孔子的话立论说:“予怀明

德 不大声以色 子曰:声色

之于以化民 末也” 靠厉声

厉色来教化百姓由于它离中庸太远

从上述的先容中我们知道

“中庸”决不是人们习惯所

说的折衷主义 不是与放

弃原则划等号的“中庸之道”

更不是于两者间取其均匀

值的简单算式 而是一种非

常老到的思想修养和极其

严格的效果要求追求的是

人与事的“中和”境界 惟其尚“中”

所以能“和” 惟其乐“和”

所以要“中” 做人要中处

世要中 思虑要中审事要

中 一切惟是求惟中是律

这种价值取向的中庸说

来源于何处呢 我们说来

源于易理试看《周易》各

卦阳爻的三 五 阴爻的二

四 一般都是吉祥的至少是无害的

如《乾》卦九三 “君子终

日乾乾 夕惕若 厉无咎”

九五 “飞龙在天 利见大

人”《坤》卦六二“直方大

不习无不利 “括脑冬无

咎无誉 ”《屯》卦六二

“屯如邅如 乘马班如 匪

寇 婚媾 女子贞不字 十

年乃是 “乘马斑如 求婚媾往吉

无不利 ”这种现象说明

什么呢?说明了卦位贵中

因二 三 四 五处六爻之

中 而二 四属阴 三 五

属阳 所以各爻以九三九

五六二为贵由于《周易》

早于儒家各经典 所以我

们有理由说 儒家伦理的

中庸说来源于易经卦爻的中位说

由于卦爻最早体现了上

述的贵中思想 因而后代

解卦纷纷发展了中位之说

《乾凿度》借孔子之口说

“孔子曰:阳三阴四 位之正

也”一卦中只以第三 第四

爻为正 理由是三下有一.

二 四上有五 六 两爻正好

居六爻之中《易传·系辞》则和我们

上面列举的现象一致 阴

爻以二 四为中 阳爻以

三 五为中《系辞下》说

“二与四 同功而异位 三

与五 同功而异位”固然

异位 却是同功 都属中

位晋人王弼根据《系辞》

中“二多誉四多惧”的思想

另立新说 贵二 五而不尚三 四

以何者为中的说法固然

不一致 但贵中的思想则

是一致的 而且排除处于

两真个一 六 也是一致的

为什么要排除 就是由于

它们处于两端 不能反映

事物的本质《系辞下》说

“其初难知 其上易知 本末

也 初辞拟之 卒成之终”所谓本末

也就是两端 即开头和结

尾 两端为什么不能反映

事物的本质呢 韩康伯注

《易传》解释说 “夫事

始于微而后至于著 初者

数之始 拟议其端 故难知

也 上者卦之终 事皆成

著 故易知也 ”《正义》

就韩注进一步发挥说 “初难知者

谓卦之初始起于微细 始

拟议其端绪 事未明显 故

难知也 其上易知者 其上

谓卦之上爻 事已终极 成

败已见 故易知也 ”卦爻

是用来占卜的初爻太隐 上

爻太露 太隐看不出苗头

太露又躲不住凶吉 所以

占卜不取 就事理而言太隐太露

是两个极端 隐则不及 露

则过头 所以不取 那么什

么爻位才好呢《系辞下》

接着说 “若夫杂物撰德

辨是与非 则非其中爻不

备 噫!亦要存亡吉凶 则

居可知矣 知者观其《彖》

辞则思过半矣 ”《系辞》

以为卦爻反映的是庞杂的事和物

要从中理出条诸 是非分

明 非中爻不可 人事的

存亡吉凶 全在其中 并

举出《易传·彖辞》以为

佐证《易传·彖辞》确实

多是根据中爻来概括卦

意的 如《蒙》卦《彖辞》

“山下有险 险而止 蒙蒙

蒙亨比亨行 时中也 匪我求童蒙

童蒙求卧冬志应也 初筮

告 以刚中也 再三渎 渎

则不告渎蒙也 蒙以养正

圣功也”全文都是立足九

二爻说的 九二之上是六

三 六三是阴爻 阴是险象

而阴上又是《艮》卦《艮》

为山 所以说 “山下有险”

九二居于初六之上 正在长大时期

所以说“蒙亨 以亨行 时

中也 ”以下“匪我求童蒙

童蒙求我” 固然是转述卦

辞原话 但其口气还是对

处在童蒙期的九二说的

至于“初筮告 以刚中也”

“蒙以养正 圣功也” 更是

就九二说的 再如《需》

卦《彖辞》“《需》须也险在前也

刚健而不陷 其义不困穷矣

《需》有孚 光亨贞吉 位乎

天位 以正中也 ”全文三句

每句一层意思 第一层 解释

卦名 何谓需?等待之意 何

以要等待 “险在前也” 第二

层讲上下卦 上卦是《坎》

坎为险 下卦是《乾》《乾》

为健 所以说 “刚健而不陷” 第三层

为什么会“光亨贞吉” “位

乎天位 以正中也 ”天位

即天子之位 指第五爻因

居上卦之中  所以又说

“以正中也” 如《讼卦》

“中吉 刚来而得中也”“利

见大人 尚中正也” 分别

指九二和九五 再如《师》

卦《彖辞》“刚中而应 行险而顺

以此毒天下而民从之 吉

又何咎焉” 都是指的九二

爻 再如《比》卦 “原筮元

永贞 无咎 以刚中也” 指

的九五爻 《小畜》 “柔得

位而上下应之” 柔指上下

分别指九三和九五《履》

卦“柔履刚也” 指六三在九

二之上。“刚中正，履帝位而不疚