探访仪征古迹之朴席隆觉寺、周孝妇祠

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为撰写扬州建委的“扬州历史文化名城丛书”《扬州长江古镇》之朴席篇，我于2018年2月24日用一整天的时间，跑了朴席集镇周边十个点，隆觉寺和周孝妇祠遗址是必去的。
【朴席探访图】

我最近一次去朴席公干，是2008年2月1日，腊月里去三联村给贫困户送慰问金去的，当年6月朴席就划归扬州开发区了，2016年我曾经去过土沟村探访李阁老墓，但十年来没有到过朴席镇上，行前做功课，请教扬州经济开发区出口加工区的行政审批局长徐春如，她过去在仪征开发区做过管委会副主任，朴席划出后她在朴席做过党委书记，她说，我早就不在朴席啦，但我可以把你介绍给现在的镇长，仪征人，可以帮你联系有关知情人，接待你帮你探访。我说谢谢啦，我先自己撞木钟，没法子时再向您求援。
【三联送温暖】

我从东西石人头、爱乡路探访过来到镇上，把车停在坤余路，已经十二点多了。步行到朴席中心学校，向门卫打听周孝妇祠，一问三不知，旁边一位和蔼老师说，南面幼儿园的经老板，喜欢收集古物，也许他知道，我带你去。门卫称他周主任，我正想请教，他主动笑道：你是巫晨吧？我经常在论坛上看你的文章，今天探访到朴席来啦？我既意外又高兴，有人认同我的文章嘛！我们边走边交谈，他叫周正华，朴席双桥人，原来在朴席教办，教办撤销后到学校做老师，今天正月初九还没开学，但老师要提前来做些准备。他认识我从前的同事陈恩才，因为陈恩才曾在朴席中学当过老师。

说话间来到了朴席镇中心幼儿园，周主任把我介绍给经总，经总说，喔——你就是巫晨啊？我经常在收藏群里看你文章，是你粉丝哦，今天见到真人啦！我跟你的继任巫安春，沾着亲呢。正好有些东西，都是朴席工地上的，请你看看。

经总叫经恒玉，朴席本地人，搞基建前期工程的，改制时买下了朴席中心幼儿园。我在幼儿园里看到了隆觉寺的石栏，舍利塔的残件。在经总家里，看到一方“圣旨”石刻，说是当初从仪征南门一带拆了古建筑给朴席盖粮站砌在了墙里，在粮站遗址上找到的，我看雕工精美，器形完整，推测是牌坊上的部件。
【隆觉寺石栏】
【圣旨石刻】

闲谈时经总问：吃过了没有啊？我实言相告：还没呢。我是从东西石人头、爱乡路过来，停车在坤余路，原想一路走到学校，如果看到路边有小面馆就解决午饭，可是这条路不繁华啊，没有饭店，也许正月初九人家还没开门？反正还没吃呢。经总说那客气啥，在我家吃！我说初次见面怎么好意思？要不然就简单点下碗面吧？经总的夫人立即下厨房，给我做了碗青菜烀烂面，内含咸肉和荷包蛋，下午一点多钟了，我香喷喷地吃完面条，啧啧，汤都没剩。
【煮面】

吃完面条，走出幼儿园，经总指着正南面说，这里就是周孝妇祠原址，后来做了小学，现在拆了准备开发。又指着东侧说，这里就是隆觉寺原址，做过粮站的，也一起拆了。我们在废墟（其实连废墟都不是）处张望，啥都没有啦！回到幼儿园门口，我们仨合个影，缘分呐！然后经总带我们去另一位当地收藏爱好者张寿民家，说他家有好多石头，尤其一块碑，你肯定喜欢。
【三人合影】

张寿民不在家，他太太帮我们解开石头上绑着的塑料布，一块石碑映入眼帘。这块石碑器形完整，下面的榫头也在，字迹清晰可辨，我初读了一下，判断是曾国荃管理两淮盐务时，批准勒石的湘帮帮规，时间是光绪十年。当时发了个朋友圈，被仪征博物馆刘勤馆长看到，与我联系要来征集或拓片，结果几天后（正月十四）我带着博物馆夏晶、杨丽和曹骏三位专家又来了趟朴席。
这一次，经总给我们看了他的藏品，1997年5月从朴席中学基建工地出土的“青瓷盘口束颈四系壶”，专家们鉴定为东晋青瓷，这使我很高兴：可将朴树湾的历史前推到东晋，与欧阳埭（仪扬河）同步了。
【青瓷盘口束颈四系壶】

经总又带我们去张寿民家细看了湘帮石碑，博物馆同志们与张总商量征集或拓片。
【湘帮石碑】

周主任带我们去朴席派出所，因为据说周孝妇祠的石额在里面，我们看到了一块石碑，但不是周孝妇祠的，还看到一只“石狗”，我看是金蟾不是狗，民警说是土沟两村民从河里捞出来后因收藏矛盾报警，被派出所收起来的，我暗猜可能是土沟李阁老墓上的石像生，但是我看到过李阁老墓残件，是青石的，这个是麻石的，不像，再说，也没听说过石像生有金蟾的。
【金蟾】

隆觉寺和周孝妇祠的地理位置弄清楚了，看到了隆觉寺的石栏和舍利塔残件，回仪征后到博物馆签了个协议，得到了隆觉寺的石碑照片和释读文字，结合县志等史料，在此将隆觉寺和周孝妇祠的情况整理如下：

隆觉寺，在县东三十里，朴树湾运河北。南宋淳佑年间（1241-1252），由僧“大惠”建立，后废于元末之乱；明朝洪武年间，由僧“德全”重建；景泰初年进行了修缮，都御史张楷撰《记》；康熙五十六年，邑人王复衡重修；雍正年间，由僧“冶牧”与徒弟“实悦”募十方重修；乾隆四十年，僧“秀虔”等相继兴修。

县志介绍雍正年间重修隆觉寺的“冶牧”和尚：他是河南夏邑冯氏的儿子。母亲在怀孕时，即不能吃荤。生了他才三日，母亲梦见儿子对他说：“我投错了胎，误入您家了，今天我就走。”母亲梦中急切留他，因而惊醒。当天，孩子果然不肯吃奶了，母亲向观音大士祈祷，许诺让儿子长大后出家，孩子即恢复吃奶。长到七岁时，入本乡洪福寺披剃出家，二十岁时，上宝华山学律，学成之后，从宝华山来仪征任隆觉寺方丈。冶牧刚来的时候，隆觉寺仅剩几间房子，他以德行感人，很快就赢得了信众支持，向隆觉寺捐田的施主接踵而来。冶牧有了资金实力后，重修山门、增建殿宇，使隆觉寺成为远近闻名的丛林。冶牧年过八十后坐化，葬在隆觉寺之东。他的继任者是“敷和”和尚，“敷和”的继任者是“岫雯”和尚，他们均能守持戒律。去世后分葬于冶牧之左、右。如今隆觉寺巍然并峙于旁屋的三石塔，就是他们。

仪征博物馆收藏的隆觉寺碑，是民国甲寅（三年，1914）杨焕文等25人捐资修建庙宇落成的纪念碑，从碑文得知，隆觉寺于咸丰三年（1853）毁于太平天国战争，战乱结束后有僧人回来重建，但规模很小，仅几间房子，几亩薄田，乡亲们商定重修庙宇，到九华山请来了“明圣”老和尚，老和尚含辛茹苦，集腋成裘，筹集到了巨款，盖造了几十间瓦屋，赎回了几百亩庙田，由于积劳成疾，传位给了“性山”老和尚，又增加了圩田八十多亩。两位和尚去世后，又从金山寺请来了“根心”和尚主持五年，建起了韦陀前殿，然后又择贤而让位于“普会”和尚，在普会和尚主持下，承购了水田三十余亩，赎回了资产壹千余金，几年后重建大雄宝殿，再修丈六金身。普会和尚还监造周孝妇祠，兼管仪征城东宝坊寺。恰逢大雄宝殿落成和根心老和尚受戒纪念日，杨文焕等人搞个仪式，立碑纪念。
【仪征博物馆藏隆觉寺碑】

除上面史料提及的大惠、德全、冶牧、实悦、敷和、岫雯、秀虔、明圣、性山、根心、普会等主持外，朴席地方文史爱好者胡传裕在他的《朴树湾古隆觉寺》一文中，援引仪征文史资料，续记了民国三年之后的几位主持，分别是：默元、浦仁、明度、养廉。

1994年版的《仪征市志》记载，仪征古代规模较大的佛教庙宇有三座：天宁寺、资福寺、隆觉寺。位于朴树湾的隆觉寺，初建于南宋淳佑元年（1241），明清时多次修葺，有弥勒殿、天王殿、大殿、后殿及藏经楼、钟板堂、云水堂、禅房、斋房等建筑，寺僧最多时有160人，寺产有良田600亩，芦洲3000亩。上世纪五十年代隆觉寺主持养廉被推选为县政协常务委员。

县志上还有与隆觉寺有关的故事，简单分享一下。

乾隆十七年（1752），仪征人刘标考取了进士，后来官至开封知府。刘标取得好成绩，固然是他刻苦攻读的结果，但也与他父亲刘正实、叔叔刘丰年乐善好施、积德行善有关。

刘正实，字充符，歙县人，但取得了仪征籍，他的祖父是指挥使刘本。当初在歙县家乡时，催征钱粮排到他家轮值，有超过二万两的欠款，他和弟弟刘丰年，慨然任捐。由于弟兄俩的资金有限，不够还，因此求助于在仪征做盐商的老乡，经过不懈努力，家乡的困难得到了疏解。有一次刘正实经过江宁镇，看见有人卖老婆还债在那里哭得伤心，当即付钱帮他赎还。他还建造红船在江口救生。他修桥葺亭，善行甚多，后来被授知州。他的弟弟刘丰年，字雨田，在宾州做官，官声不错。刘正实外出做官之前住在仪征，有一年遇到饥荒，官家在西郊赈粥，老百姓纷纷前往，人多粥少。刘丰年说：早上去中午才能喝上粥，这要饿死多少人啊！于是就在船田庵（仪征西门外十里），每天早上煮粥济民。每年的夏天，刘家都要在朴树湾隆觉寺的僧舍施茶，冬天则备姜汤给路人。他们还在城里城外捐赠棉衣给穷人。

民间传说，隆觉寺是因为乾隆皇帝下江南时，在里面睡过一觉而得名的，笔者认真查过高宗实录，乾隆六次南巡每次过江，来回皆走瓜洲，未走朴席。

顺便说一句，查圣祖实录，康熙皇帝六次南巡，只有第一次康熙二十三年（1684）是从仪真来回的，也确实住在仪真（御舟泊仪真江干）。原因是他准备先去南京，后来因风向问题，去了镇江。后面五次他都是从瓜洲过江，先去苏杭，再去南京，回到镇江，过江到扬州。仪征民间传说康熙曾驻跸城东宝坊寺，宝坊寺也确实建有皇恩亭，但史料没有载明康熙驻跸宝坊寺。

下面说说周孝妇祠，她的事迹是“割肝救姑”。

先说一下“姑”字的解释。东汉许慎《说文解字》：姑，夫母也。妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。也就是说，妻子称呼丈夫的妈妈，现在叫“婆婆、婆母、老婆婆”，古代文言文为“姑”。这个“姑”不是姑妈，也不是小姑子，更不是姑娘。唐诗朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”就是说的拜公婆。

周孝妇祠，在朴树湾。明朝崇祯七年（1634），郡人姚思孝（曾任崇祯间大理寺少卿、南明刑部侍郎）捐资首倡，专为农民周祥的妻子、孝妇张氏而建。清朝康熙五十七年（1718），知县陆师与乡绅王复衡等重建。姚思孝还撰写了《周孝妇祠记》。记中说：

古代的孝妇有很多，但是从未听说过有刲（音kuī，就是割的意思）自己的肝，用来治疗老婆婆疾病的。刲肝，是从周孝妇开始的。
妇人张氏，嫁给了农家子弟周祥，老婆婆年纪大了身体不好，躺在病床上有几年了。张氏很担忧、心疼，整天想着如何给婆婆看病，有时候夜里坐起来哭泣。有一天看见一位道士站在门口，就请教他给婆婆治病的办法，道士说，给她吃活人肝，马上就好了。张氏追问：怎样才能找到活人肝呢？道士答道，每个人身上都有肝，割下来不就有了。说完，道士就不见了。张氏想：这是神人给我的暗示吗？周祥有个族弟，叫周文显，曾经为了给父母治病，割过大腿上的肉，张氏就装得若无其事的样子顺便问一问他是怎样割肉的，文显说，割就是割呗，你问这个干什么？张氏回去以后，暗自找了一把六寸馀的利刃准备自己动手，但一时找不到机会。于是她就借故催促周祥去下地干活，自己在家割破左腹，找到自己的肝，割了几寸下来，做成肝羹给婆婆。婆婆平时喜欢小叔子、小姑子，张氏怕婆婆让给他们吃，也借故叫他们出去玩，确保婆婆吃到肝羹。看着婆婆吃下去后，张氏这才卧床。周祥回家后问道，刚才还好好的，咋就睡床上了？张氏说，肚子疼。小姑子回来后来找她玩，看到大嫂鲜血淋漓躺在草席上，吓了一大跳，赶紧向妈妈报告，老婆婆恍然大悟：我说刚才吃的羹为啥特别香啊！后来她的病逐渐好了。

这是万历甲午（二十二年、1594）八月二十一日发生的事。当时的仪征县令、博陵王公（王应元）获知消息后，甚为感动，经向上级请示并获批准，每月给张氏赐米若干。但是自从王知县调走以后，官家的供应就没有了。

今年，我躲避喧嚣暂住在朴树湾，离孝妇家不远，父老们向我讲述孝妇的故事，甚为详细。原来在河边竖有表彰木柱牌坊，如今已经腐朽倒塌，遗迹也难找到了，所以就想着该做点什么来纪念表彰。三塔院的和尚“圆明”感慨地说：我佛教导，供养百亿如来，不如供养一父母，为人处世，难道不是以忠孝为本吗？我发愿为这位孝妇建祠，以她作为教化天下为人妻者的榜样！因而他发起捐赀，大家赞助，一起出力建成了周孝妇祠。

祠成之日，我姚某有话说：有些男子遇到些挫折，硬汉子也会俯首低头，何意百炼钢，化为绕指柔。我们本地在数百年内，并没有出几个忠臣孝子。一位妇女，没有读过书，说话办事全凭着天性，却能够一往无前，义无反顾。烈则露筋（祝穆《方舆胜览》载：有女子路过，天晚了露宿在野外，附近的农户大嫂邀她去屋内，她说，你丈夫在家呢，我宁可被蚊虫咬死，也不能失节啊。谁知天亮后她果然被蚊虫咬死了，筋都露出来了），孝则刲肝，弃生死取大义。我每当想起这事，总是肃然起敬。《论语》曰：《诗》可以兴。今后路过孝妇祠的人，也可以深受教育了！

县志上还有郑元勋（1603-1644，广陵人，字超宗，号惠东。崇祯十六年1643进士）的诗：
每到邨前凭吊深，阳刚偏不没柔阴。
烹肝岂羡三生养？刳腹能全七窍心。
锡命自天崇孝志，专祠得地表徽音。
乡人就义非无感，千古同推烈士衿。

县志人物志列女条目，有周孝妇的传，内容比姚思孝的碑记还要详细些：

周孝妇本性张，是农民周祥的妻子，朴树湾里人。她是个孝顺的人，尤其对老婆婆更是周到。万历二十三年（1595），老婆婆病了，家里穷请不起大夫，躺倒在床上多日不起，张氏终日祈天祝神。忽然有一天一位方士站在门口说：“须人肝，方可疗。”张氏为婆婆的病情很着急，就问：人肝在什么方位啊？方士告诉了她肝的位置，张氏就悄悄地找了一把六寸馀的利刃藏起来。因生怕周详吓到，把他支到下地干活，然后从自己左胁下，割了两刀，仅仅看到些如絮的粘膜，张氏又用手伸进去探找，手腕全部进入体内，始得摸到肝部，割了二寸许，强忍着痛楚，尽量装着没事，将肝做成羹，给婆婆吃，婆婆吃了以后，感觉味道很好，有些甜，继而病就好了，能站起来。周祥回家以后，看见张氏睡在席子上，垫的席子上全是鲜血，一问才知事由，左邻右舍听说此事，都非常惊异，消息传到县令王公应元那里，赶紧上报典型，并且每月发米，立匾建坊。后来王应元调走了，米就不发了，牌坊也逐渐朽塌了。直到崇祯九年，郡人姚思孝发起恢复重建周孝妇祠，立了石碑以表彰之。

古代科技不发达，常见孝子割肉给父母做药引的记载，周孝妇给老婆婆割肝，那是很少见的，估计她自己活不长，老婆婆的病也未必是因为吃了她的肝才好的。我们现代人，给父母做些孝顺的事就很好了，千万别去割肝割肉，那是不符合科学的。此番去朴席，确认了周孝妇祠的遗址位置，原来在朴席小学里的石额和石碑，被扬州文物局收去了，这是扬州文物局徐国兵副局长提供的原来嵌在朴小墙上的石额照片。右有“民国三年六月”，中有“周孝妇祠”，左有“仪征县知事郝炳章重建”字样。
【周孝妇祠石额】



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楼主辛苦了

人生留白

好多古物，好……

仪征好友

全是老熟人，陈恩才老婆叫谢琴，经恒玉有这么多值钱的好东西啊，下次回朴席去搜刮搜刮

天山夜话

仪征历史文化大家！