探访仪征古迹之东门外文山祠、东关闸

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我搞探访活动往往照远不照近，远些的乡镇我驾车专门安排时间去，城里总觉得反正就在身边，骑个电瓶车很快就能到达，加之城里遗迹较多，顾不过来，所以留白反而很多。近两年市区拆迁力度加快，比如城南马驿街、仁寿桥、清江闸、大码头、五坝、罗泗闸、宏济桥、新济桥、星沙会馆等遗迹，都在拆迁范围，所以我赶紧抽时间去走走。


最近，因撰写中国盐运论坛峰会约稿论文，和给仪征红学会做盐运遗迹一日游讲解，加之听说东门外开始拆迁，我赶紧乘着早春出太阳的好天气，骑个电瓶车，于2019年3月11日上午十点半，到东门外探访，主要目的是弄清水门、东门、文山祠、东关石闸、工部分司（砖厂）、里河和东翼城与南城墙的交汇点等位置。

一到东门小街，就发现拆迁已经开始了，小街北面的房子大部分已经拆除，南面的房子还在，我问路边第一家（东门小街60号）门口挖地的老者：老太爷啊，请教您古时候有个文山祠，可晓得在哪块啊？他顺手向东一指，就在那边，看得见呢。我暗自吃惊，文山祠居然还在啊？

他问，你是干什么的？我说我姓巫，是写文章的。他立即说，你姓巫？是不是叫巫晨？我说是啊，您认识我啊？他说，你就是经常写仪征历史文章的巫晨啊？久仰大名，失敬失敬！然后伸手与我相握，我很开心他知道我。请教他尊姓大名今年高寿，他叫雎长华，今年81岁。我有些意外，老人家满面红光，精神矍铄，不像81岁的老人啊。

雎长华对着屋里喊道，你先吃，我过下才来。就带着我向东走去，边走边对我说，他家房子所在地，就是东门瓮城的位置，现在走的就是东门小街，向东一直到河边，向西进城到清真寺、布厂直到食品厂（南门），原先都是石板路，现在还有少量石板，比如这一户人家的台阶就是。我定睛一看，是麻石。

我知道他说的这条路，是沿着市河南岸的，大致是今天的奎光巷。市河在北宋是在州城南门外、通漕舟的，南宋嘉定六年（1213）修筑了东西翼城，市河就成了城里的河，与东翼城交界的地方，就是东门水门。宋代市河中段建有广惠桥腰闸，西头建有潮闸，向南与江水连接处建有清江闸（灵潮闸），明代开浚玉带河、建五坝、四闸后，漕运盐运都走城南外河和里河，市河剩下为市民生活服务的功能了。

大概走了四五十米，来到一条小小十字路，东西向的是东门小街，南北向的路旁，紧依着一条小水沟，雎长华告诉我，这条小水沟，其实是护城河，我们站的这个路口，就是吊桥的位置。这条河也通盐塘，据说过去查到犯事的船，都关到这条河里。

当时拍的护城河照片不理想，我后来又到东门外找到护城河最宽处补拍了照片，在与当地住户攀谈时，得知关犯事的船的地方叫“船牢”。
【护城河】

我回家后做了图上作业，这条沟果然与玉河苑楼盘西侧的护城河在一条线上，不禁感慨当年用于防御外敌的护城河，已经退化到几乎可以跨越的小沟。刘文淇《扬州水道记》记载：堰河，在东翼城外，与莲花池通，即今东关里文忠祠前河阔处。归水河，一名澳河，在堰河稍北。唐李吉甫废闸置堰，治陂塘，泄有馀，防不足，漕运通流。发运使曾孝蕴严三日一启之制，复作归水澳，惜水如金。

可见城东这条不起眼的护城河，曾经叫归水河、澳河，除了护城，还肩负着储水济运的使命，唐代就已经有闸，后废闸置堰，北宋发运使曾孝蕴严格管理，惜水如金，这条河与东侧的堰河（里河）、更东侧的外河（闸河），构成了城东水系。

城东石桥沟原本也是指的这条河，今天的石桥河是1959年开挖的，新的河道在老林业站附近离开老河道，向东弯了370米后再向南与旧河道平行，避开了居民区。

就在吊桥以东约十米远的小街北侧，有一座青砖四合院建筑孤零零地站立在废墟之中，旁边的房子都已经拆除了。雎长华对我说，这就是文公祠。

我很激动，这显然是座老房子，门牌号“东门小街24号”，门楼青砖笔平，有些已经风化的砖也很有沧桑感，门楣正上方的方砖用石灰涂抹遮挡，不知道里面是什么字。左右上角有砖雕，大部分人为损坏，但还是能看出比较精美的，整个建筑给人的感觉，就是个祠堂。

房子三开间，前后两进，东西有厢房，我进门看了一下，上面有简易天花，看不出梁架结构，估计是七架梁的。里面已经搬空，之前肯定是住家，而且起码住了三四户。屋顶上的瓦不是旧物，估计是住户维修换的新式大瓦。

雎长华说，拆迁扒房子的、拖建筑垃圾的，来了很多人，要扒砖头，甚至拉房子，我制止了好多回。还给博物馆领导呼吁过，也请你帮着喊喊，文公祠不能拆呀！

我发了朋友圈，文化局副局长窦忠根、真州镇宣传委员傅永红分别跟帖说，已经定了，24号房子不拆。新华日报编辑杨铖甚至打电话来，问我要不要发篇文章，呼吁政府保护，我说谢谢不用发了，政府有这个意识呢。又暗忖，你发了弄出个舆情来，反而我被动。

杨铖在周末（3月16日）特意到仪征来，我和妻子董非接待他，下午又邀请田易允（和我一起探访三将军庙、破山和烟袋山的）一起游仪征古迹，来到东门看古屋，我发现几天前还有的“东门小街24号”门牌不见了。我们三人在古屋前合影。
【古屋大门】 【杨铖、巫晨、田易允在古屋前合影】

从古屋沿小街继续东行，一座水泥小桥呈现在眼前，我事先在地图上做过功课，知道这里是里河（堰河），而且几乎可以肯定这桥就是夏新东关石闸所在的浮桥位置（当地人叫闸窝子，说确实曾挖出许多大条石，现在桥下面应该还有），里河还有河道的样子，虽然不通航，虽然不再宽阔，但这里是明清470年淮盐进入天池的必经之路，东关重地！我邀请雎长华在小桥上以里河为背景，来个两人自拍，事后我发现，我们两右眉上方都有个肉痣。
【里河自拍】 【东关闸小桥】

我问他可知道明代的南京工部分司或砖厂、厂东、厂西、宝坊寺、先农坛地名，他说不了解。我请他带我指认一下东城墙与南城墙的交界处，他欣然带我前往。先去东门水门遗址，他告诉我当初挖开时，他就大声疾呼，不能再挖啦，再挖就是作孽犯罪啊！周围老百姓也不让挖，这才保护起来的。

我多次来过东门水门遗址，最近的一次是我搬新家住到东区后，于2018年10月23日来的，那一次重点看的是东岳庙。东门水门遗址是2007年3月实施清真寺河道截污整治工程时发现的，次年3月扬州文物考古研究所和仪征博物馆进行了抢救性考古发掘，发现了南北两厢石壁、东西四摆手（其中西北角摆手被施工破坏）、门道、石底板、木桩及北侧城墙等遗迹，出土了一批宋元遗物。水门宽7.7米，与金中都水关相同，比扬州宋北门水门略宽。水门对研究宋代漕运有着非常重要的意义，2011年被列为江苏省文物保护单位。
【东门水门遗址碑2018.10.23摄】 【东门水门遗址发掘现场（仪征博物馆夏晶提供）】

向南行走时他告诉我，我们走的这条南北向水泥路，就是东城墙，你看中间高两边低。但是在看南城墙的时候，就发现没有特别标志，只有一排高大的水杉树，种植在南城墙根上。

边往回走边聊天，他是新城坡山人，父亲解放后就在天宁寺油米厂，他小时候经常沿着运河堤埂步行进城，所以对东门一带比较熟悉，长大后当兵，回来后在布厂上班。我问他拆迁了住哪儿去啊？他说，就在河对过，东方曼哈顿。我大喜：咱们一个小区啊！通报了各自楼栋房号，相约以后常走动。

我正在同时撰写《明清仪征运河入江口盐运线路考》、《探访仪征古迹之外河四闸》、《尽量保留和恢复东门外水系和历史遗迹——市民观察团建议》和本篇《探访仪征古迹之东门外文山祠、东关闸》，第一篇是为了参加中国盐运论坛而提交的论文，写了二十天了；第二篇是为了说清楚五坝四闸尤其是外河四闸，写了几个月了；第三篇是我作为市民观察团成员向多城同创办提出的建议，刚刚动笔；第四篇就是本文，力图说清楚东门附近的三条水系和文山祠、东关闸、南京工部分司。也写了五七天了。资料堆了一桌子，主要参考《嘉靖两淮盐法志》、《嘉庆两淮盐法志》、《隆庆仪真县志》、《道光重修仪征县志》、《扬州水道记》、《仪征水利志》，对东门一带，头脑中是有印象的，而今天看到的古屋，雎长华告诉我，大家都说是文公祠，可我始终有疑问。

第二天我去党史办找邓桂安主任借书，回头又去了东门找到雎长华，我坐他家沙发上，跟他讲最起码明代成化二十三年（1487）南京工部分司主事夏新创建的文山祠，位于里河石闸以东，这个古屋在里河以西，虽然像个祠堂，也许就是个祠堂，但不一定是文天祥祠，或者虽然是文山祠但肯定是后来移位重建的。祠寺移位重建常见，眼前的例子是东岳庙，宋、明时期在“儒学东”，康熙四年重建在“东门外河北”，即城墙外护城河以东的酒厂处，上世纪八十年代重建东岳庙时没地方了，就在护城河以西城内新建。

我问他可知道这个古屋原先供奉过菩萨仙人么？有过什么石碑么？门楣上石灰涂盖的后面是什么字？一概不知。接着他陪我再去了一次古屋，这次我们从北面看了后进，但没找到什么新证据。他告诉我这里解放前是宋姓地主家的，我想也许是宋家的祠堂？我们再往东走到里河，看看化肥厂废墟，再问他知道宝坊寺吗？他说问过邻居了，就在大红桥（建安路漕河大桥）西北桥墩处。后来他打来电话，说确认过邻居，宝坊寺在今四中以北运河边。古屋上的石灰不敢敲，怕弄坏了砖雕，好心办坏事。

下面说说南京工部分司、文山祠、东关闸和笔者的质疑。

南京工部分司

东关闸、文山祠都是明朝南京工部分司主事夏英倡建的。夏英所任职的“南京工部分司”是个什么衙门？说来话长，有空可以写一篇《明代仪真南京工部分司考》，简言之，这是南京工部于正统年间在仪真设立的一个机构，专管砖厂，所以仪征有“厂东”、“厂西”的地名。砖厂的南面和西面有两个堆场，分别可置放300万砖和200万砖。“江南诸郡县治甓（pì）上供者，悉总集于仪真”，可见这个砖厂不是个生产工厂，只是个集散场，毕竟仪真有长江运口的地理优势。隆庆初年，改革了砖瓦储运办法，不再在仪真集散，工部分司的职责，转变为管理漕运，万历九年（1581）裁革，存在了145年。

工部分司衙署位置，在闸河（外河）与堰河（里河）之间，衙门南有正堂、仪门、坊表，东有鼓楼、土地祠，北有后堂（扁曰“公馀”），东侧还有园林，有水池、楼亭（扁曰“运甓”），草亭（扁曰“分碧”），在后堂以北建有三楹小楼，小楼北面是文山祠。对照今天的地图，已经拆迁的化肥厂、正在运行的泗源沟船闸以及闸南的游乐场，即是工部分司的所在。

在工部分司所在的里河与外河之间，还有个先农坛，是雍正四年（1724）诏建的，“岁祀以仲春亥日。坊扁、垣坛、神厨悉具，制略与各坛等。”估计是在明代工部分司撤消后的遗址上新建的。

文山祠

文山祠有几种叫法，隆庆县志卷首的水利图上叫文山祠，卷十二祠祀考中叫大忠节祠；道光志卷首的四境图中叫文山祠，城隍坊巷图中叫文忠祠，水利图中叫文山祠，卷二十祠祀志中叫大忠节祠。而本地老百姓都叫文公祠。本文取“文山祠”之名。

文山祠是为了祭祀南宋著名的民族英雄文天祥（1236-1283，字宋瑞，又字履善，道号浮休道人、文山，宝祐四年1256状元，官至右丞相兼枢密使）而建的。始建者是夏英，倡建时间是成化二十二年（丙午，1486），开工时间是次年（成化二十三年，1487）秋八月，竣工时间是第三年（弘治元年,1488）春正月。建设地点是“闸东”。夏英《大忠节祠记》：“成化，英分司仪真，考案图牒，痛惟三公奠酹无所，因作东关闸。事竣，稍有馀材；闸东又有地，遂以其祠谋于巡抚都御史邱公”。

在仪真东门外建设文山祠，有个重要的理由，文天祥当年就是被诓到东门外，然后关上城门，“礼送出境”的。南宋德祐二年（1276），文天祥以枢密使身份到临安城外元军帐中与伯颜谈判，一行十二人被扣留并押往北方，途经镇江时设法逃跑来到了尚未沦陷的真州，真州城里大小将校都出来迎接。知州苗在成（？-1275）与他商量抗元大计。但淮东制置使李庭芝（1219-1276）中了离间计，以为文天祥是到真州来说降的，密令苗在成杀掉文天祥。苗在成不忍，又不好违抗，就哄骗文天祥到东门瓮城外，把他关在城门外，告诉他制司的文书内容，并说：我不杀你，好自为之。

文天祥后来去扬州、高邮，都遭拒绝和追杀，不得已走姜堰、南通入海，到达温州，拥立益王再战。他在真州仅停留三日，却留下了《真州清边堂与苗守再成议兴复题苏武忠节图》三首、《真州杂赋》七首、《出真州》十三首等诗二十多篇。列举一首《真州杂赋七首之一》：

四十羲娥落虎狼，今朝骑马入真阳。
山川莫道非吾土，一见衣冠是故乡。

其进入真州如见亲人的喜悦之情跃然纸上。

文山祠的建筑，夏英也有记载，仪门三间，中门为牌楼，“大忠节祠”楣匾，中门后树有一碑，祠堂内正面朝南有信国公坐像，东侧有真州知州苗再成、西侧有扬州都统姜才配祀。祠后为寝室、庙房各若干楹，募道士三人居守，整个祠宇有垣墙围绕，远远望来，“规模宏远，门观靓密，神像显严”，过往官员士子，都会上岸瞻仰。

正德十三年（1518），工部分司主事刘秉常（或卞思敏）建楼三间于祠后，命名为望南楼。嘉靖元年（1522），工部分司主事敖英增祀宋刺史赵孟锦。嘉靖十七年（1538），工部分司主事郑汝舟改“望南楼”为“正气楼”，书《正气歌》于楼屏。

文山祠的开销，来源于房地出税租银岁五十两，后来工部分司主事李性将这笔银子收归南京工部，这样文山祠就没了经济来源，“祠日荒圯”，破败的文山祠被大家讥讽为“税祠”。

嘉靖三十五年（1556），倭寇入侵，戒严，知县师儒以“楼逼近东城，恐为倭据”为由，拆除了文山祠，仅剩断壁残垣。从弘治元年（1488）算起，夏英的文山祠存在了68年。

进入清朝，没有了“南京工部分司”衙门，康熙三十五年（1696），盐运使刘德芳重修文山祠。这时据嘉靖拆除，已经140年。五十七年（1718），知县陆师与众重修。乾隆十四年（1749），盐政吉庆、监掣同知李璋重修。三十八年（1773），监掣张景宗等捐修。四十三年（1778），裔孙志昭等重塑公及四配像。嘉庆三年（1798），县丞申淑泮重葺，权扬州府事李逢春建大忠节坊于北巷口。六年（1801），裔孙志昭等修。

从县志上历次修缮记录，找不到异地重建的信息，所以，文山祠应该还是在“闸东”，工部分司之北。

东关闸

定位文山祠在“闸东”之闸，是个什么闸呢？这就是鼎鼎大名的东关闸，好多人知道此闸，是因为清代巡盐御史曹寅有《重修东关石闸记》。不看文章仅从标题就知道，这个闸不是曹寅始建的，他只是重修。

关于东关闸，县志记载，成化二十二年（1486），南京工部分司主事夏英建。翰林检讨庄昶在《东关闸记》中说：“仪真，京师喉襟之地，转输漕运之所必由，朝贡商贾之所必涉。有京师，不能无仪真也。然仪真五坝，又非取给于东关不可。五坝盈，则蓄东关以待其涸；五坝涸，则泄东关以济其急。有五坝，又不能无东关也。是五坝者，用于仪真；东关者，用于五坝也。”简言之，东关闸是控制五坝水位的。

五坝是洪武十六年（1383），致仕兵部尚书单安仁倡建的运口入江工程中，连接运河终点天池和长江的五座土坝，通过五坝，漕运和盐运的船只实现江河转运。在外河开挖之前，运河与五坝连接的河叫堰河，外河四闸（响水、通济、罗泗、拦潮）建成开通后，堰河又有了个新名字叫里河，相应的，四闸所在的闸河就叫外河。所以，东关闸一定是建在里河之上。

郭昇在修建外运河石闸的同时，也在里河上修了一座闸，位于里河东西向的干流上，称为东关闸，估计是对进城的航行造成了阻碍，该闸未能正常使用， 12年后夏英建东关闸，选址在东关浮桥，这是里河向南的分支上，只控制城南天池水位，不影响船只向西进城。为区别郭昇东关闸与夏新东关闸，史家将郭昇闸称为头闸。

外河以及四闸，是成化十年（1474）巡河工部郎中郭升倡建的，为的是克服漕船过坝“财费舟坏”的弊端，建成后果然过船效率提高，比原来的“日不过百船艘”提高到千数，漕船不再损坏，遇旱不必再“掘坝接潮”，“其船鳞次矢往，无复盘费损坏之虞，而军民欢震若雷。”

然而凡事都有两面性，外河开通后，漕船不再过坝，影响了以坝为生的挑夫、工头、商铺店主等“奸豪”们的生计，他们大造舆论，说开闸门是受贿拿了运商好处给他们方便，频繁开启闸门造成了河水下泄。而河水下泄一直是自古以来运河大忌，淤浅的河道是漕运的极大威胁。遇到干旱运河水浅，归水澳河（护城河）放北山塘的水是不够的，还要开闸陈公塘给运河补水，极端干旱年份甚至组织人工车水济运。所以外河四闸时开时关，过坝仍然是大概率选项。

“奸豪”们反对四闸的措施有二，一是大造“泄水”舆论，二是侵占纤路建造店铺祠宇，阻碍开闸通航。《明孝宗实录》载有弘治元年（1488）八月南京守备太监蒋琮的奏折，其中说道：“时有奸豪侵占纤路，于沿河水次起盖河铺为买卖者，恐斯闸一开，必致拆改，往往以河水易泄为辞，欲堕其成。（郭）昇因力辩浮议，条陈五利，冀以行之久远。而司漕运者误听奸词，擅行筑塞，致令往来船艘仍前受害。近坝居民谓为得计，就于临河纤路起盖文天祥祠宇，欲使后来不敢轻易改拆，而守备指挥亦于闸上擅自盖亭，索取财物。”

蒋琮的奏折是支持郭昇、支持过四闸的，不点名批评的是“司漕运者”（应是夏新），说他“误听奸词，擅行筑塞，于临河纤路起盖文天祥祠宇”，这里点出了文山祠的地点是在外河纤路，盖文公祠不仅仅是因为建东关闸有多余建材、顺便弘扬一下爱国主义精神这么简单，还有阻碍纤路、废四闸而逼船过五坝的动机。
【东门外水系图】

笔者对文山祠位置的质疑

探访看到的这座古屋位于里河之西，而史料多有证据证实，文山祠在里河之东。

支持在河西的证据：

1、雎长华及乡邻们都说是；
2、隆庆志水利图，标注在里河西；
3、道光志城隍图，标注在里河西。
【隆庆志水利图】 【道光志城隍图】

支持在河东的证据：

1、夏新《大忠节祠记》：“东关闸事竣，稍有馀材，闸东又有地，遂以其祠”可知，文山祠位于闸东，即里河东；
2、吏部尚书、吉水罗钦顺《南京工部分司记》：“里河有厂楼三檼，直分司之后，北与文山祠对”；
3、蒋琮奏折：“于临河纤路起盖文天祥祠宇”，可知文山祠离外河纤路不远，当在里河与外河之间，即里河东；
4、道光志水利图，标注在里河东；
5、道光志四境图，标注在里河东。
【道光志水利图】 【道光志四境图】

以上文字足以写一篇论文：《明代仪真文山祠位置考》。

笔者的推论：明代夏新始建的文山祠遗址在里河以东。我们今天看到的这个古屋，可能是宋家的祠堂。万一刮开石灰看到楣额文字恰恰是文天祥祠，那么笔者的解释，应该是后来移位重建的。

不管这个古屋是不是文山祠，都应该得到保护，东门外能看到的地面古迹，只有这栋房子了啊。

东门外已经拆迁得差不多了，据说这块地皮上不再做楼盘开发，而是建成公园绿地，我为这样的决定由衷高兴。如果能在公园内恢复一些景点，比如东门水门、东门瓮城、一段城墙、一段护城河、吊桥、文山祠、工部分司衙署和花园、东关石闸，再与城南天池连成水上游览线，打造成盐运遗址公园，那就更加美好了。


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