道家的大道是超越生死 (2)

华文手写诗刊

道家的大道是超越生死 (2)
姚大鹏

《洞玄灵宝诸天世界造化经》
“众生死时 形灭而神移
皆缘其生时所作罪福
至彼五道之处 何谓五道
一者天道，二者人道
三者地狱之道 四者饿鬼之道”

“天地败而复成
众生死而复生
无有穷已”世界
成已 其后又有
七日并出 焚尽一切
然后再成 没有休止也

佛家说 众生有
胎卵湿化四生 道家
说有花 化 胎三生
佛家说三界有二十八天
道家则说有三十六天
佛家说 有八大地狱

今世作帝王国主者
系因累劫修斋奉戒
广种福田 不嗔不恨
设大斋醮济度有情
命终生天 受天福尽
下降人间 乃人中龙凤

《太上洞玄灵宝业报因缘经》
“罪福如影响 吉凶若车轮，
为善得善报 为恶受恶缘，
皆自蒙其福 莫不由本身”
生死轮回 善恶报应
主体明显效仿佛经之说

不过道教说生死轮回
有多神崇拜的信仰
说众生生死寿夭
贫富祸福 皆有众神司掌
凡人受胎 即天降司命
并且有司录常来拥护

《太上洞神天公消魔护国经》
“籍系三元，名书上帝”
在神那里上了户口
《太上老君说五斗金章受生经》
“受生之时 五斗星君
九天圣众注生注禄”

虽然吉凶祸福寿夭等
终归是自作自受
但也有神明在冥冥中
监察 管理 裁决 职掌
机构严密 各有职掌
男女命数 自有天道运行

如“东斗主算
西斗记名 北斗落死”
《太上说中斗大魁保命妙经》
“为男为女 可寿可夭
皆出其北斗之政命也”
天官掌山岳城隍等神祗及君臣

地官掌妖魔魍魉 及
有情无情生成化育
水官掌江河湖海 诸
龙神色鳖等精怪
东岳泰山府君主治死生
青城丈人为五岳上司 主地仙

《太上灵宝业报因缘经》
说“人欲终亡之时
皆是地司上奏诸天按察
依其部籍定其死名
敕下三界官员 四司五帝
收其魂魄 绝其生气矣”

吸收了轮回说的道教
其信仰宗旨也从注重肉体
长生上升到超出生死
“与道合真”接近了
佛家所倡的解脱 涅槃
此所谓超出生死之道
指永不堕于三界五道的轮回

传为钟离权授吕洞宾
《钟吕传道集》说
“负阴抱阳而为人
勿使为鬼 人中修取仙
仙中升取天矣” 是
继承钟吕道统的全真道

“气不来身卧荒郊
改头换面 轮回贩骨
几千遭 世华非坚
如石火 火宅难逃”
全真道像佛家一样
斥肉体体四大假合 无常不净

道家“本来真性” 是
超出三界生死方为大道
斥肉体长生为“小术“
王重阳《立教十五论》
“今之人欲永不死而离凡世者
大愚不达道理也。”

明葆真子《真诠》说
“上仙不以长生为事”
清初中兴全真龙门派的
王常月更鄙视肉体长生
“人之色身 修也要死”
强调唯精神超出生死为大道也