帝王过仪征之明太祖朱元璋

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县志记载了明太祖朱元璋来仪真的往事，故事是这样说的：

明朝初年（其实是元朝末年），有一位在凤阳皇觉寺的僧人，法名叫文彬，与太祖出家时的师父高彬是“同衣兄弟”（《诗经•秦风•无衣》：岂曰无衣？与子同袍）。太祖刚刚出家，对庙里的很多规矩不适应，有时候犯些错误，老和尚责罚，文彬经常给他求情保护。
天下大乱、群雄蜂起，太祖去参加义军，（元朝）朝廷派人到庙里问罪，此时高彬已经去世，庙里的僧人们怕惹事，一哄而散，文彬也“携钵出游”，云游去了。

太祖定鼎金陵后，想念起文彬当初在庙里对自己的“调护之恩”，降诏寻找文彬，终于在仪真的地藏寺里找到了。太祖给他下了几次文书请他出山，文彬推说自己身体不好，不肯出来。后来太祖下诏扩建地藏禅寺，让文彬在寺中养老，寺成后，太祖亲临，赐文彬紫衣、金钵。

文彬去世后，太祖给他“赐地以葬”，还颁发了谕祭祭文。

文彬所在的地藏禅寺，县志里也有记载：

地藏寺在新城汊河北（汊河即珠金沙河，汊河北即新城运河与珠金沙河交界处的卧虎闸以北，原新城粮站处）。

地藏寺始建于南宋建炎年间，是由僧人肇淮、肇海创建的。明朝洪武年间，中都（凤阳）大龙兴寺僧善世文彬派他的徒弟重建，时间一长倾圮倒塌了。天启年间，中书（六部的秘书）汪镳重修。清朝顺治初年，摄操江（负责江防的官名）李栖凤复修。康熙年间，邑人李怀阳重建。

关于地藏寺，还有两首诗，并录如下：

吕夔（字祖邦，江西永丰人，弘治十五年1502进士，南京工部分司主事）《憩地藏寺》诗：
郭外停桡问上方，水清通径入青苍。
翻林日出秋蝉咽，近刹风生晚芰香。
论梵拟因公事了，煮茶真遣老僧忙。
清江浩渺乡山隔，极目清明思欲狂。

蒋山卿（1486-1548，仪真人，正德九年1514进士，官至广西参政）《过地藏寺》诗：
野寺荒凉客倦登，水烟山霭暮层层。
月明犹记留禅榻，日落空怜见佛灯。
院里栖松无老鹤，门前扫叶有闲僧。
所嗟幻境今如此，人世茫茫那可凭！

看了县志里文彬和地藏寺两条信息，笔者产生了疑惑。第一，文彬到底是凤阳皇觉寺的，还是凤阳龙兴寺的？第二，洪武年间太祖定鼎后诏文彬出山，他到底去没去？

带着这些疑问，笔者查阅了《明太祖实录》，其中说到：

甲子年（洪武十七年1384），凤阳大龙兴寺建成了，这个庙就是从前的於皇寺，宋代就有了，毁于宋金战争，元代时法名“宣”的僧人重新创建了该寺，宣去世后，德祝、高彬先后继承，元朝末年寺庙又毁，去年（洪武十六年1383）四月朔太祖下诏重建，如今落成。（由于离皇陵建筑太近）新建的寺庙距从前的於皇寺旧址有十五里，太祖赐名“大龙兴寺”，并亲自给寺庙撰写了碑记。佛殿、法堂、僧舍等建筑，有三百八十一间，计工时二万五千，花费工匠、士卒工钱二十五万三百多两。太祖诏令，大龙兴寺由善杞、文彬主持，亲赐二僧法号，善杞为“显密法师”、文彬为“善世法师”，善杞是德祝的弟子，文彬来自扬州地藏寺。他俩应诏前来，是年高且有戒行的和尚。

从太祖实录里这一段表述，可知文彬是洪武十六年（1383）之前，从地藏寺去了龙兴寺，做主持。

【龙兴寺国保碑】

那么县志里说文彬元末所在的皇觉寺（太祖出家之寺），与太祖实录里说的於皇寺，又是什么关系？

查《光绪凤阳府志》，有“皇觉寺”词条，解释是：

皇觉寺在县城东南三十里，《凤阳新书》记载，元朝於皇后出生时，遇兵乱遭弃，被凤皇山碧云庵的道人收留，并送到附近村民家养大，长大成人后被召入宫中，成了皇后，下诏建皇觉寺，供奉自己的先祖、感恩此地的僧众和村民，所以皇觉寺又称於皇寺。

可见皇觉寺就是於皇寺。

为了搞清楚文彬与凤阳皇觉寺（於皇寺）、仪真地藏寺、凤阳大龙兴寺的关系，笔者费尽周折，找到了明太祖为大龙兴寺亲自撰写的碑文，经研读，发现了较为详细的信息，有助于理顺事情发展的脉络。

【《光绪凤阳府志》书影】

太祖在《御制龙兴寺碑》中说到：

朕少年时期，跟着高彬师父，在於皇寺生活了四年。刚刚进来时，恰逢蝗灾和旱灾并发，庙里也没了饭食，师父也没有办法，朕那时十七岁，才来做“行童”五十天，教规不熟悉，也不知道如何化缘，师父也没有好办法，父亲、母亲、长兄在二十天内接连去世，家中一贫如洗，没人帮助朕，只好出去做游方僧，跑遍了庐、六、光、汝、颍等地，三年后才回到於皇寺，后来在寺里生活了四年。

此时已是天下大乱，朕加入了义军，征战滁州、和州，继而东渡大江，立足金陵，与群雄争夺，十四年后剪灭了群雄，登上了帝位，统一了天下。

十六年后，天下大定，朕下诏召询过去的僧侣，曾因种种原因已经还俗、愿意回来的，准许他们重新为僧。於皇寺从前的住持德祝的座下弟子善祀，听到消息后，剃去胡须头发，应召来到京师。朕与他商议恢复於皇寺的事，考虑到原来的於皇寺离皇陵太近，进香、祭祀、修建等都不方便，于是重新选择了新址建寺。建成以后，大臣入奏，朕就下旨将新寺更名为龙兴寺，并任命善杞为开山住持。
此时，天下僧侣受旷日持久的战争影响，没有心思认真学习，佛学没了传承，平日里做佛事的仪轨，讹谬甚多，极不规范。朕特意召来仪真地藏寺的高僧文彬，到京师来讲授瑜伽法事、仪轨真言。文彬有很深的造诣，深通显、密之教，朕特意派了翰林，与文彬一起整理佛经，将社会上平时所用的繁复啰嗦、混乱不堪的词语尽行删去，保留符合社会安定的语句，去除妖言惑众的内容，制定科仪标准，两个多月编成了（显密之教轨范科仪）。

当时专业的僧人很少，江东那些后辈小僧听说文彬将要奉敕去管龙兴寺，纷纷要求去做他的座下弟子，有四十多人前往。

朕于洪武十六年（1383）秋八月，授善杞为显密法师、文彬为善世法师，要求他们向天下所有的修行之人，大力阐述和宣扬钦定的瑜珈显密之教。

碑文中还有其他内容，如建寺的目的，并非自己求佛积福，而是为了畅通慎终追远之道，百姓、朝廷俱安。

从上述龙兴寺碑文，结合太祖实录和县志里的两段信息，可以勾勒出文彬的大致历程：

文彬是明太祖朱元璋元末在於皇寺（皇觉寺）出家时师父高彬的师弟，太祖出家七年（外三内四），在庙中有时候被罚，文彬保护过他。太祖参加义军，连带寺庙遭责，众僧四散，文彬来到了仪真地藏寺。

太祖定鼎金陵后，加强意识形态建设，诏天下已还俗的僧人自愿回庙，寻访到了正在仪真地藏寺的文彬，特诏请高僧文彬前往京师，文彬起初以身体不好为由不去，后来还是应诏了。他与翰林院学士一起，制定佛教轨范科仪，编制完成后，太祖派遣文彬到新落成的大龙兴寺，为各地前来学习深造的僧众，讲解“显密之教轨范科仪”，并授予文彬“善世法师”的法号。

文彬在大龙兴寺讲学期间，太祖下诏重修仪真地藏寺，文彬派徒弟到仪真完成寺庙重修。

文彬后来回到仪真地藏寺，太祖曾亲临看望，并赐文彬紫衣、金钵。

文彬去世后，太祖给他“赐地以葬”，并且还颁发了谕祭祭文。

【2018年5月笔者与仪征地藏寺昌尔法师合影】




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xhc1103

地藏寺照片是陈集那个吗？

wuchen

xhc1103 发表于 2019-9-17 10:15
地藏寺照片是陈集那个吗？

是的