《孟子》读后感 (1)

华文手写诗刊

《孟子》读后感 (1)

姚大鹏

孟子治国之道

唐宋八大家之首的韩愈

曾说 “求观圣人之道必

自孟子始” 当代诺贝尔

物理奖获得者杨振宁曾

说“ 三十岁后我做人处

世全靠孟子” 孟子被誉

为亚圣 是中国古代伟大

思想家 教育家 政治家

他将孔子的思想不断发扬光大

构建了自己思想的完整

体系 提出有许多重要的

思想创见 孟子主张“仁

政 兼爱 非攻 和平 反

对战争 人性向善” 个人

感觉《孟子》比《论语》

更为丰厚可读 是儒家最

重要的经典之一 也是现

代人不可缺少的精神营养大餐

孟子的代表作是《梁惠

王上下》、《公孙丑上下》

《滕文公上下》《离娄上

下》《万章上下》《告子

上下》反复诵读在《梁

惠王上下》中 孟子认为

王道和仁政是立国的根本

为政者应该施行王道 反

对霸道 实行仁政 反对强权暴政

仁义的准则应该是为政

者处理国家政事的根本

立脚点 仁义的思想应该

贯彻在国家政治生活的

各个方面 “制民之产 必

使仰足以事父母 俯足以

蓄妻子 乐岁终身饱 凶年

免于死亡”这句话说的是

如果在经济上能使大家安居乐业

社会自然就安定 政权自

然就巩固了 而在思想上

要树立起“不忍人之心”

要树立起仁爱的观念 在

关心民众疾苦 要为解除

民众的疾苦而尽心竭力

做到“老吾老以及人之老

有无幼以及人之幼” 在这

篇《梁惠王上下》中 体会到一个

国家的安定繁荣和发展

需要做到优则与民同忧

乐则与民同乐 在《公孙

丑上下》中 孟子倡导仁

义 主张施行仁政 他认

为“天时不如地利 地利

不如人和”“得道多助 失

道寡助” 行仁政 得人心

就多助 不行仁政不得人心就寡助

《滕文公上下》孟子强

调士大夫要有“大丈夫”的

气概 在立身行世方面要

注意节操 要做到“富贵不

能淫 贫贱不能移 威武不

能屈” 要做到“居天下之

广居 立天下之正位 向天

下之大道 得志与民由之

不得志独行其道” 在我认为孟子

怀有匡正天下巨大抱负

在《离娄上下》中 讲到

修身 齐家 治国 平天下

在我看来 修 齐 治 平

从本质上说 是施行仁义

之道 得天下 在于得民心

得民心在于行仁政 孟子

是以集成儒家的道为己

任 宣扬“君权神授”的治国思想

在《孟子·尽心上下》中

“孔子登东山而小鲁,登泰

山而小天下 故观于海者

难为水 游于圣人之门者

难为言” 孔子登上鲁国的

东山 整个鲁国尽收眼底

在圣人门下学习过的人

便难以被其它言论所吸引

表面上指泰山之高 实际指人眼界

看得更远 形成更开阔的

视野和人生境界 在生活

和事业的征途上 我们经

常都只能看到眼前的事物

发展 或者“一叶障目” 被

一点小障碍阻挡了视线

为眼前利益的迷惑而看不

到长远的发展 很多是因

为视野不够开阔而错失好的机遇

因此我们要努力登上人生

“泰山” 观到事业的“大海”

摒弃“井底之蛙” 的心态

做一只向往“井外世界”的

“青蛙” 向着更高更远更开

阔境界靠近 感触最深的是

孟子说 “人之性善也 犹水

之就下也 人无有不善 水

有无不下 ”人的性善 是共同属性

人性之所以是善就在于人

们都有一种内在的先天固

有的道德意识 孟子说“恻

隐之心 人皆有之 羞恶之心

人皆有之 恭敬之心 人皆

有之 是非之心 人皆有之

”正因为人们存在着内在的

鲜艳的道德意识 所以人性

是善的 少数人的行为什么不善呢

是由后天的外在环境造成

不是人性本能的不善 对于

这种善的本性或善的本心

必须着意的加以培养 培养

的途径和方法 在于专心致

《孟子》中除了阐述其修

身治国的大道理 还记录了

一些发生在孟子身边发生的

一些小的故事 教育我们如何做人

如《师友之道》主要讲的

是交友要做到“物以类聚

人以群分”“父子有亲 群

臣有义 夫妇有别 长幼有

序 朋友有心” 这“仁 义

礼 智 信" 五常之道则是

处理人际关系的基本法则

为政治应率先垂范 身先

士卒 才能维持人际关系的和谐

通过这个故事我明白 交

友不能看这个人的财产和

地位 重要的是看这个人

是否有才能 值不值得让

你学习 这样才能交到真

正的朋友 作为儒家文化

先祖 孟子与孔子合称孔孟

对中国的影响长达几千年

直至今天依然影响着我们为人处世

思想道德 其思想精华博

大精深 今天我只是管中

窥豹摘录下自己浅短的

感受和心得 孟子思想的

厉害之处在于不管是阐

述怎样施行仁政治国平

天下 还是做人处事 他

都能先从一般事物说起

再慢慢引出道理 让你认识到锘误