读《大学中庸》心得体会 (6)

华文手写诗刊

读《大学中庸》心得体会 (6)

姚大鹏

理论意义上的中庸

《中庸》夸大实践 不仅

在实践中运用“中庸” 而

且要在实践中学习“中庸”

运用要像舜一样 “执其

两端用其中于民”  至于

学习《中庸》举出了另

外一个典型 这就是颜回

《中庸》说 “子曰回之为

人也择乎中庸得一善 则拳拳服膺

而弗失之矣 ”所谓择乎

中庸 就是善于选择 选

取那些最精当的 真理

性最强 也就是反映事

物本质“中庸”拳拳服膺

使之成为己有颜回一生

就是这样做 这就告诉

人们在学习工作和生活

中碰到的很多东西都是有偏激的

没有反映事物本质的

所以要善于选择 选择

不是选那些哗众取宠

显赫一时 更不是人往

亦云的而应该是中庸

之道 无过无不及真实

反映了事物本质的 为

要把握“中庸”一则要学

二则要行 学则能知 行则能成

但知和行都是需要付

出代价的 《中庸》说

“或生而知之 或学而

知之 或困而知之 及

其知之一也 或安而行

之 或利而行之 或委

曲而行之及其成功一也”

《中庸》在这里特别夸

大学与行的重要 无论何种人

无论何种情况 只要坚

持学习 就能“知” 无论

何种人 无论何种情况

只要坚持实践就能成功

朱熹作注说 “盖人性虽

无不善而气禀有不同者

故阐道有蚤莫 行道有

难易 然能发奋图强 则

其至一也 吕氏曰所进之途虽异

而所至之域则同 此所

以为“中庸” 若乃企生

知安行之资 为不可几

及;轻困知勉行 谓不能

有成 此道之所以不明

不行也 ”朱熹以为人的

天赋不同 所以学 行的

难易有别 吕氏的论述

更为深刻:假如人们只希看自己

能生而知之不肯力学

希看能安而行之不能

困勉 则中庸永远只能

是理论意义上的中庸

而不能为人所用 所以

说“此道之所以不明不

行也” 中庸的实践 无

论对己对人 无论家庭

社会 其原则精神都是一致的

《中庸》说 “天下之达

道五 所以行之者三 曰

君臣也 父子也 夫妇也

昆弟也 朋友之交也 五

者 天下之达道也 知 仁

勇三者 天下之达德也

所以行之者一也” 天下

之达道五 是外向的 对

家庭社会而言的;天下之达德三

是内向的 对自己而言的

无论内向外向 对人对己

原则是一样的“所以行之

者一也” 不仅普遍人如此

一国之君 天下之主 也不

例外 《中庸》说 “凡为

天下国家有九经 曰修身

也 尊贤也 亲亲也 敬大

臣也体群臣也子百姓也来百工也

柔远人也 怀诸侯也 凡天

下国家有九经所以行之者

一也” 其四 无过不及的

思想方法 “中庸”是客观

存在的规律 人的思想必

须遵循这一规律 而不能

须臾偏离 《中庸》说 “道

也者不可须臾离也 可离非

道也”又说 “君子中庸 小人反中庸

君子之中庸也 君子而时

中;小人之反中庸也 小人

而无忌惮也 ”君子中庸 他

的思想无时不在中庸规范

之内 小人反中庸 其思想

没有任何约束 以至肆无忌

惮 肆无忌惮 指的是离开

客观规律的胡思乱想 如上

所述除自身的修养 中庸极难把握

熟悉外 还有个方法题目

《中庸》借孔子之口说“

子曰 中庸其至矣乎!民鲜

能久矣 ”为什么很久以来

没有人能够做到呢《中庸》

引孔子的话接着说 “子曰:

道之不行也 我知之矣 知

者过之 愚者不及也 道之

不明也 我知之矣 贤者过之不及也

”这是孔子有名的过犹不

及论 过与不及 都是非

中庸的表现 过者过头 超

过了应有的度不及者不足

未达到应有的度 过与不

及的两种倾向有两种人最

轻易犯 就实践而言 聪明

人轻易过头而愚蠢者往往

不足 就理解而言 好人轻易过头

不肖者轻易不足 何以会

如此 《中庸》的作者没

有展开论述 实在都有个

思想方法题目善于思考的

知者 贤者 举一反三 触

类旁通 轻易参杂自己的

主观成份 所谓的愚者 不

肖者 表面看来似乎是思

考能力不及 实则同样是参杂了

自己的主观成份 只是愚

者不肖者通常受知者 贤

者的影响 乃至愚弄罢了

中庸既有思想修养题 也

有思想方法题 什么样的

方法才是正确的呢《中庸》

的作者概括了五个方面

“为能聪明睿知 足以有临

也 宽裕温柔足以有容也 发强刚毅

足以有执也 齐庄中正足

以有敬也 文理密察足以

有别也”这五个方面简单

说来 就是敏 宽刚 庄 密

敏是观察事物的敏锐宽

就是宽容 不狭隘 不拘于

一隅 刚便是刚毅 不软弱

庄即端庄重厉 密就是细密

详察 不敏不能临事 不宽没有度量

不刚没有原则 不庄无人

敬畏 不密无从区别 五

者俱备 深躲广蓄 一旦

运用 无不中的 《中庸》

描述它的功用说 “溥博

渊泉 而时出之 溥博如

天渊泉如渊 见而民莫不

敬言而民莫不信 行而民

莫不说(悦) 是以申明洋溢乎中国

施及蛮貊 船车所至 人

力所通 天之所覆 地之

所载 日月所照 霜露所

队(坠) 凡有血气者莫不

尊亲 故曰配天” 中庸讲

究的是中庸之道 故其思

想方法也应该是中庸之

道既不能过 也不能不及

就一般而言 在上位的人往往易过