《礼记》读后感 (2)

华文手写诗刊

《礼记》读后感 (2)

姚大鹏

《礼记》大同思想

闲暇时我常常喜欢一个

人静静地坐在书桌旁 一

边喝着药酒 一边慢慢研

读着《礼记》这部古代

经典 那浓浓的苦药酒香

与书香顷刻间在心脾间

交融 弥漫 缭绕 足以令

我心神凝聚 如痴如醉 读

着 读着我仿佛回到了遥远的古代

与古代圣贤品茗与对话

《礼记》是一部研究中国

古代社会情况 典章制度和

儒家思想的重要着作 在历

史上的地位仅次于《论语》

比肩于《孟子》 又远超于

《荀子》 这部书可谓是包

罗万象 它以礼乐为核心阐

述的思想 包括社会政治伦理哲学宗教

等各个方面《礼记》在唐

代就被列为“九经”之一 到

宋代则被列入‘十三经 ”中

为士者必读之书 由此可见

《礼记》这部书重要价值

《礼记》与《仪礼》《周礼》

合称为“三礼” 对中国 文化

产生过深远的影响 各个不

同时代的人都能从中寻找思想的资源

“大道之行也 天下为公 选

贤与能 讲信修睦 故人不

独亲其亲 不独子其子使老

有所终 壮有所用 幼有所长

矜寡孤独废疾者皆有所养”

我反复吟读着这段文字 深

深地被文字中所蕴含的那股

强大的精神力量 所感染“大

道实行的时代 天下为天下人所共有

选举有德行的人和有才能的

人来治理天下 人们之间讲究

信用 和睦相处 所以人们不

只把自己的亲人当亲人 不只

把自己的儿女当做儿女 这样

使老年人能够安享天年 使壮

年人有贡献才力的地方 使年

幼的人能得到良好的教育 使

年老无偶 年幼无父 年老无子和残废人

都能得到供养 这样的社会

就叫做大同世界 ”孙中山

先生就曾提出“天下为公”的

大同思想 主张为了老百姓

建立一个民有 民享 民治的

民主共和社会 这段文字 并

不会因年长日久而失去光泽

至今读来 它仍发出道道金

光照亮了我们每一个人的内心的向往

表达我们每个人对对美满

公正的大同社会的强烈向往

翻开我的笔记本 本子上摘

录的第一句话便是《礼记》

这部书中的一段文字:“博学

之 审问之 慎思之 明辩之

笃行之 ”这句话原意是 “要

广博地学习 对学问要详细

地询问 彻底搞懂 要反复认真地思考

要明白地辨别 要切实地

力行 ”我经常将《礼记》

中的这句话作为我的座

右铭 并时常用这句话教

导与勉励我的孩子和我身

边的年青朋友 “博学之”

即讲学习首先要广泛的

猎取 培养充沛而旺盛的

好奇心 好奇心是不断学习的根本

好奇心没有了 为学的欲

望也将随之而消亡 博学

遂为不可能之事 “博” 还意

味着博大和宽容 惟有博大

和宽容才能兼容并包 使为

学具有世界眼光和开放的胸

襟 真正做到“海纳百川有容

乃大” 进而“泛爱众 而亲仁”

因此博学乃能成为为学的第一个阶段

越过这一阶段 为学就是

无根之木 无源之水 “审问”

为第二阶段 有所不明就要

追问到底 要对所学加以怀

疑问过以后还要通过自己的

思想活动来仔细考察 分析

否则所学就不能为自己所用

是为“慎思” “明辩”为第四阶

段 学是越辩越明的 不辩则不会明

所谓“博学”就会鱼龙混杂

真伪难辨 良莠不分“笃行”

是为学的最后阶段 就是

既然学有所得 就要努力

践履所学 使所学最终有

所落实 做到“知行合一”

“笃”有忠贞不渝 踏踏实实

一心一意，坚持不懈之意

只有有明确的目标 坚定的意志的人

才能真正做到“笃行” 这句

话时常提醒我在工作中注

重学习 不仅要精通业务

知识 还要广泛学习其它

方面的优秀书籍 不断提升

个人的综合素养做一个“一

专多能”的人 此外在平时

还要多与身边的同事朋友

沟通交流 学习他们先进的工作方法

对于工作生活中的难题要

多向有经验的老同志请教

此外 光学习理论和书本知

识还不够 还得多实践 多

锻炼 做到活学活用 学以

致用 在这部书中 我也了

解到了古代的儒学家们对

古代礼仪制度的一些认识

诸如礼的起源和礼的作用 社会价值

古代人对冠礼 聘礼 祭礼

等礼仪规范的解释 可以说

《礼记》的出现 标志着中

国礼教文化的成熟 这部书

对于现代中国社会中的礼

仪礼节仍有很好的启示和

教育研究意义 当然《礼记》

中的部分文字也含有全力

维护封建等级制度及男尊女卑思想

这些思想不可取 需要我

们以“取其精华 去其糟粕”

的态度进行对待 时代发

展到今天 “礼”也随着社会

变迁而不断的改变和发展

特别是五四运动和文革使

得传统的“礼”文化中落后

今天的“礼”指的主要是符合

社会道德 审美 有序的社会行为规范