《魏晋玄学》读后感 (2)

华文手写诗刊

《魏晋玄学》读后感  (2)

姚大鹏

神奇风雅的魏晋名士

嵇康有次去一名山游玩 遇见

一位名叫孙登的道士 同他周

游了数天 分手时孙登对嵇康

说 “你才华高超 但明哲保身的

本领还不够”果然就出了事“ 嵇

中散（嵇康）临刑东市 神气

不变 索琴弹之 奏《广陵散》

曲终 曰 袁孝尼 尝学此散 吾

靳固不与《广陵散》于今绝矣有学生三千

人上书 请以为师 不许 文王

亦寻悔焉 ”嵇康当然是得罪了

文王（司马昭）才惹来杀身之

祸的 临刑时嵇康的视死如归

却是悲慷慨悲壮 而对那首叫

《广陵散》的著名古琴曲的失

传 表现出无尽的惋惜 则更是

一个文化人应有的品质 其孤

傲也由此巍峨崇高 竹林是修身养性之地

走进乡间 走进山野 随意举

目便能瞧见一点不稀罕然而

王子走进这平常的竹林 竟产

生了政治史的奇迹 产生了心

灵史的奇谈 奇观 奇迹 奇谈

一连串奇字 塑造了魏晋竹林

七贤 他们和竹子浑然一体他

们那高尚的品格 独特的个人

魅力 以及那深厚的文化底蕴 都己影响

我们一代又一代人希望我们都

可以如竹子般傲然挺立他们就

是七棵青翠的竹子 立在散开的

竹林中大家从以上两位名人志

士的事迹和他们表现出来的那

洒脱的个性 让我们看到了那个

时代的一个特征 每个人都不拘

小节 他们有自己的主见有自己

的想法 他们虽然没有我们印象中文人形象

但他们也决不是市井无赖 他们

都有自己的主张 对事情有自己

独特的思想 他们经常在一起谈

玄论道 畅谈自己的豪情壮志我

觉得有时候人就应该这样 不应

该活的太累 而是应该根据自己

的兴趣爱好去安排自己的生活

这样我们才能生活的 幸福快乐

读了这些书之后 我的内心特别羡慕他们

虽然他们没有什么惊世骇俗的

事迹 也没有什么经天纬地的丰

功伟绩 但是他们有一个丰富多

彩的人生 对于普通人来讲这就

足够了 因魏晋士人大多追步

《庄子 逍遥游》中藐姑射山

神人“肌肤若冰雪 绰约若处子

之美 所以当时的审美情趣带

有唯美主义与女性化的色彩 讲究士人

皮肤白皙 眉目如画 身材则

要高大飘逸 玉树临风 甚至

卫玠的不堪罗绮 弱不胜衣

也极受推崇 容止即容貌气质

之意 相对于容貌也就是“形”

的看重 魏晋人对气质特别是

“神” 态更为推崇 如 曹操五

短身材 却仍神明英发 震慑

远道来使 就在于其眉宇间的枭雄之气

嵇康粗头乱服 常常一个半月

都不沐浴 但仍被赞为龙章凤

姿 形象直逼庄子 就在于嵇

康超凡脱俗的名士气质 嵇康

所说的“形恃神以立 神须形以

存” 更是代表了魏晋人对容貌

气质之间关系的绝好注解 潘

岳 妙有姿容 好神情 少时挟

弹出洛阳道 妇人遇者 莫不连手共萦之

左太冲 绝丑亦复效岳游遨

于是群妪齐共乱唾之 委顿而

返《世说新语 容止》潘岳字

安仁 俗称潘安 西晋著名诗

人 也是中国古代最著名的美

男子 民间也常以“貌若潘安”

来直接形容男子的美貌 实际

上 关于潘岳少年时夹着弹弓

出游洛阳受到妇女热情欢迎 疯狂追逐

的故事 还有另外一个版本

《语林》记载:潘岳长得非常

俊美 每次出游 老婆婆们都

把水果投递给他 所以他次次

都能满载一车水果而回 而张

载长得非常丑陋 每次出外游

小孩们 都用破砖乱瓦狂扔他

所以他次次满载一车破砖乱

瓦而归 对于潘岳“掷果盈车” 后人评论

总不免带有浓浓的醋意 如清

朝著名学者卢文弨就在《钟

山札记》中率先打破醋坛 不

以为然地认为潘岳那时只是

一个少年 妇女们是因为他可

爱 才送他水果的 后来 甚至

笔者非常敬仰的国学大师余嘉

锡也未能免俗 余大师在其著

作《世说新语 笺疏》中十分肯定地说

卢文弨的观点十分正确但我

可惜他没看刘峻的《世说新

语注》不知道掷水果的是一

群老婆婆 要知道老年妇女喜

欢小孩 送给他水果 很平常

的事嘛有什么好大惊小怪的

诸如此类怀疑潘岳美貌的观点

其实还有很多 但都多少带有

些论者吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒心理