孙思邈《千金方》学习心得 (2)

华文手写诗刊

孙思邈《千金方》学习心得 (2)

姚大鹏

静养要“形神合一”“形动神静”

啬神是养生的首要之法《黄帝内经》

说“得神者昌失神者亡 ”所以要啬神意

思要从各个方面珍惜人身之神不妄劳

作以求健康长寿而尽天命人生的大限

不过百年而节护得当即可延寿 “是以

人之寿天在于撙节若消息得所则长生

不死恣其情欲则命同朝露也 ”而啬神

的最关键方法就是养性即要有一个善

良的品行 此乃“养性之大经也 ”孙氏指出当世

之士的通病 是“孜孜汲汲追逐名利千

诈万巧以求虚誉”以至自首没齿人不

觉悟清醒贪得无厌放纵而为 因此孙

氏提出要“身居乱世纷争之中视功名

利禄如粪土 为无为之事乐恬淡之能

得虚无之守”如此则德全而神 聚神无

外散尽长远之用 正如《素问?上古天

真论》说“恬淡虚无真气 从之精神内

守病安从来”孙思邈的一生正是这种理念的真实

写照他无为清净 性甘淡泊不慕仕途

长期隐居山林 于名于利视如子虚乌

有 故孙氏能尽享天年与此关系重大

万方数据 受伤心肝主怒大怒则伤肝

脾主思 久思不解则伤脾悲忧属肺悲

哀忧愁则伤肺 肾盘恐大惊卒恐则伤

肾 欲莽生者不可不节制情志獗动以

养心神 故孙思邈谆谆告诫“葵饶恩莫

大怒葵瑟撬葵犬惧莫秘跤荚多言葵大笑勿汲汲

于所欲勿悄倡怀忿恨” 不遵此戒必损

神殒命 惟其不犯糟可得长生 他把节

制情志的经验总结为“十二少”其日“蛰

摄生者常少憨少念少欲少笑少愁少乐

少褰少怒步好步恶行此十二少者养生

之都契也” 反之则十二多多则伤人“多

思则神殆多念则志散多欲则志晕多搿

则形劳多语则气乏多笑则魅伤多愁则

心摄多乐到意滋多喜则忘镨晕乱多怒剿百脓不定

多好受 矮多恶嚣《憔簿无权”正如

《黄帝内经》所讲“恬淡虚无真气从

之精神内守 病安从来”神不外泄不

耗神竭虑 使之与身体保持协调平衡

恧不索襞 强调了鞲襻隧安定对人体

毽康的重要作用 郄“病安跌来”意酆

精神守撩予穴人怎么会得病呢 现代

医学中 身心医学学科的研究成果越

来越多地证明了身心之间存在极为密切的关系

葬形孙氏认为 养生不仅需要养神还

要注意莽形 不能只关注精神的静养

而要达到 “形神合一”“形动神静”的境

界 养彤要妙在于“常欲小劳德奠大疲

及强所不能” 也就是要注意形体静浚

嫁 保持适度酶活凌嚣梵“流承不腐声

抠不蠹” 邋度的活动能使入气血流通

经脉调和 但一定要注意避免过势如

“久视伤血 久卧伤气 久立伤骨 久坐伤肉久行

伤筋” 应避免这种过度的耗损精气神

的褥为 正如葛洪所说“养生羧 不经

先本” 导弓行气久之行之可以延溥孙

氏所传导引法 为老子按摩五十法和

天竺阑按摩十八势 老子五十按摩法

明高濂《遵生八笺》孛也 载鸯此法

但名为“太上混元 按摩法”“天竺按摩

法”凳否传宣言印发尚有德方家考证

孙氏捂击 每天依法按摩锻炼三遍“一目后百病

除行及奔马补益延年 能食眼明轻健

不笈疲乏”颇具神效 舔愚邈怼按潦葵

生情纛独钟在其箸传孛多有记载 羚

氏强调“每日必须调气补泻 按摩导引

为健勿以康健便为常然常须安不忘危

预防诸病也”“小有不好 即按摩援撩令

预防为主重视导引养生延年瀚观点饮

食孙思邈云足以全生也” 数食物不毽

是入赖浚生存麴耪质也 是养生静重要环节妊须

对饮食加以控制与调整 日常饮食《千

金方》对此记载颇多 例如饮食必须以

俭约为健“厨膳匆使脯凑丰缀常令俭约

必佳”日常饮食每令节俭 饮食要演淡少

餍琢睬辛辣涵腻曾艴之耪 逐要注意透

食的时间和多少“ 善养性鬻先饥而食先

渴而饮食欲数而少 不欲顿而多 ”等等

饮食不仅霹泼作秀一种养生手段 且可

以疗病 羚恩邈在《币金要 方》卷二六《食治》中

阐述了饮食疗法的意义德认为“是以毒

药攻邪 五谷为养五肉为益五果为助五

菜为充”因此他主张对一些疾病可先用

饮食疗法若其无效再用药 他认为食疗

舆有副作用的优点 而“药性刚烈犹若御

兵赡之猛暴岂释妄发发用乖宜损伤处众

药之投痰殃滥亦然” 孙思邈共搜集了余

种食疗瑟分为暴实 巢蔬 谷类 鹄善 虫鱼

纛类分讲薰药震功效 丽殿大多数是民间常见的