梁少金｜问道曹雪芹：缘何要说假话隐真情

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问道曹雪芹：缘何要说假话隐真情

梁少金

1   打开《红楼梦》，我便知道《红楼梦》的作者是曹雪芹。

然而，针对今人所谓的红学大家“探轶”“考证”派所质疑作者另有他人，还费尽心机著书立说，引经据典，千方百计地妄从说服读者，转移视听，企图颠覆《红楼梦》的作者曹雪芹，对此，一个对《红楼梦》顶礼膜拜的我，除了愤愤不平外，也为曹翁惋惜，生不逢时，这座文学大厦的价值是倾国倾城的，而你，依然穷困潦倒，连著作权也遭到质疑，可悲可叹！   可怜之人必有可恨之处，曹翁干嘛要说假话，（贾雨村），隐瞒事实真相（甄士隐）惹火烧身怨不得今人搬弄是非，《红楼梦》作者另有其人。   曹翁大智若愚，不以为然，捋捋胡须“风流总被风吹雨打去”他告诫我这个“红痴”不必介意，读原著吧，《红楼梦》第一回写道：    后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。此时我坚信了《红楼梦》的作者就是曹雪芹。

2  《红楼梦》是曹翁的大手笔，过度谦卑为哪桩？   

      不错，他为裙钗。    自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上.何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也.虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我未学，下笔无，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云.这样看来《红楼梦》是一部女性之歌。曹雪芹就是一位怜香惜玉之人，一个男人写女人，应该说是写的一大群女人，个性迥异的女人，绝色绝笔让世人惊叹，足见曹翁文学素养和对人性的通达。他对生命的领悟是世人难以企及的层次，说曹翁是什么“家”都不为过，政治经济、文化哲学、园林建筑、医学养生、天文地理、书画诗文、人情世态，三流九教，包罗万象，《红楼梦》犹如今天的网络，曹雪芹就是顶级的网络编辑高手，可惜！他充其量是一个作者。一个把女人当人，一个尊重女性的作者。

3《红楼梦》是艺术之最

《三国演义》太心计；《水浒传》太血腥；《西游记》太神话；《金瓶梅》太赤裸。东方艺术讲究含蓄，雅俗共赏，《红楼梦》将其发挥极致，淡雅芬芳。不同时代、不同地域、不同性别、不同年龄、不同文化层次的读者都有共同的美感，共同的身受，在小说众多人物中都能找到不同的你我他，甚至还能对号入座，《红楼梦》是连接你我他跨度大，尺幅宽的文学艺术大桥。不得不承认，曹雪芹是顶级的艺术大师。艺术相对技术而言，它讲究情景交融，虚实掩映。书法用笔讲究中锋侧锋，写出的字皆能体现书法者的提按顿的书写神态，粗细长短、枯燥浓润无不闪耀艺术的光芒。《红楼梦》写的是以贾家为代表的四大家贵族兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情为线索刻画众多的人物形象，栩栩如生。这些都是实实在在的，红尘中固有的东西，作者浓彩重笔写得厚而重。而虚的另一面则是幻影，是人们熟悉的梦景，诸如神话，前世仙缘，这些似是而非飘忽不定的东西与现实的生活有机结合，浑然天成，熔铸成千古绝唱——《红楼梦》。反观那些打打杀杀、肉麻的性爱题材的文学作品，除了有这，几乎没有几多让人心灵升华的激情空间，简而言之，单调，缺乏艺术，“一入红楼终身不醒”已成为红学爱好者的共识，《红楼梦》最吸引之处是它的艺术魅力。爱诗的人儿，学习香菱，拜黛玉为师；学建筑的，不乏去《大观园》逛逛；学管理，不免请教王熙凤；学画画，找惜春；扎进《红楼梦》方识艺术美。回目简洁明了，对仗工整 第一回  甄士隐梦幻识通灵   贾雨村风尘怀闺秀 “甄士隐”“贾雨村”两人名相对“梦幻”对“风尘”“识通灵”对“怀闺秀”，如此一百二十回的回目全部以工对形式贯穿小说始终。每一句就是一个故事，每一句就是一条线索，这两个故事，这两条线在平面内有时交叉，有时平行发展，有时呈现立体发展态势，曹雪芹是位布线高手，就像光缆，从陆地穿越海底“伏线千里”大开大合，收放自如。每二句构成一回，每一回构成相对独立的短篇小说，这相对独立的120个短篇有机组成了一个长篇巨著《红楼梦》。《红楼梦》章法严谨，气势恢宏。极具特色的“谐音”语言   第一回有：甄士隐   （真事隐藏）     贾雨村     （假语言衬托）英莲        （应怜）封肃       （风俗）娇杏         （侥幸）霍启         （祸起）以后更多的：元春 迎春 探春 惜春     （原应叹息）梨香院        （理想苑）怡红院        （贻哄苑）潇湘馆       （销香管）蘅芜苑        （恨无缘）如此种种，不胜枚举，无论是人名，还是地名曹翁都信手拈来，妙趣横生，读起来忍俊不禁。例如，贾芸的舅舅卜世仁，他做的事让人想来还真“不是人”。

4《红楼梦》思想深邃

如果把《红楼梦》看成单纯的言情小说，纯文学那是对《红楼梦》最肤浅的认识，那是年轻的少男少女初次对《红楼梦》的猎奇。到了中年，到了老年，一次次，一回回，反复读，方觉我们离《红楼梦》越来越远，悔恨当初就不该涉足《红楼梦》，当眼前发生诸多事仿佛在《红楼梦》里见过，又对《红楼梦》不离不弃，大有问道曹雪芹之冲动，因为你相信《红楼梦》是大智慧，它能让你“逢凶化吉”“遇难成祥”。《红楼梦》是佛书。人性的最大丑陋是只知其缘，不知其所以缘，“世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨”犯罪心理学总要搞清犯罪的动机。前世今生，缘起缘落，人情冷暖，世态炎凉，太多的不定，太多的未知，连自己就不知，还有什么能度苍生？女娲补天，多的一块石头，丢在地上（大荒山无稽崖青埂峰下）石头（贾宝玉）经一僧一道点化投胎人间，畔石的绛珠草（林黛玉）也投胎人间。于是天地人就是一个完美的红尘世界。发展到如此，是经历了漫长过程，犹如凤凰涅槃。好一段“仙缘”。甄士隐 神仙一流人品， 姑苏城一乡宦官，元宵丢了唯一爱女英莲，思女成疾，祸不单行，三月十五葫芦庙起火，家变成瓦砾场，投靠岳丈又遭冷眼，天灾人祸他不得不出家。好歹他放了点春风，他周济了贫穷书生贾雨村进京赶考，积福积德做了回施主。贾雨村  原是诗书仕宦之族，基业已尽，寄住葫芦庙，靠卖字为生的穷书生，结识甄士隐，得到资助是他成功的转折点，发迹了，报答甄士隐是必然的，毫无疑义的，结果，曹翁不会让你想得那么简单。以至于落入常人的思维窠臼。有因有果，报应绝非立竿见影。

5 《红楼梦》是哲学

“多事之秋”大概说的是秋天的故事很多。曹雪芹就是在那一个秋天开启了《红楼梦》创作，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”天上，月圆了。地上，有甄士隐成人之美，给贾雨村圆了进京赶考梦，好事总会成双，贾雨村还收到娇杏的“暗送秋波”。月圆则亏，福祸所依，甄士隐却大难临头。贾雨村做了官，甄士隐流落风尘。之后贾雨村贪腐革职，甄士隐领悟人生成了得到高人。三十年河东三十年河西。怪不得曹雪芹要把真实事实“隐”去，却又用假言语回答，他笔下几百人，好人不全好，坏人不全坏，曹雪芹从不主观选边，非好即坏，而是把好恶、爱憎留给读者，极大地尊重读者的个性心理，大胆承认自己“痴”让读者自解其中味。《红楼梦》写人，写男人女人，好人坏人，善恶美丑，力求平衡，掌心是肉掌背也是肉。由于读者与作者文化程度，审美能力都相差甚远，往往产生歧义，美丑不分，是非不明，譬如贾宝玉和甄宝玉在一起就难区分真假。曹雪芹告诫我们不必纠结。“假作真时真亦假，无为有处有还无”读着读着，就读出“悲怜”二字，看着看着，就会用一双哲人慧眼看人生：李白说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”苏轼说“人生如梦一樽还酹江月”我说，我什么也说不上！曹雪芹说：好了！ 我还真不明白《红楼梦》故事的发生地是“葫芦庙”，我大胆质问曹雪芹，“你葫芦里到底卖的什么药？”“人性呗”。真的？假的！

                                                                作者   梁少金   湖北安陆教师   酷爱书法 酷爱《红楼梦》。