探访仪征古迹之慧日泉

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作者：巫晨

上世纪八十年代中期，粮食系统在工农桥南开了一家饭店叫慧日楼，生意很好。为什么叫慧日楼呢？是因为那儿有个慧日泉，苏东坡题名的。

我一直想去看看慧日泉什么样，始终未能如愿。2015年出版《阮元仪征事》的时候，需要用照片，还是向网友“大兵”求助的。“大兵”真名叫叶夏斌，我管理“中国仪征”政府网站时，大兵是铁粉，还请他做过版主，他当时在苏州上班，我去苏州开会时，约他见过面，才知道他父亲是仪征财政局老同志叶尚，我认识的。
【慧日泉（大兵摄）】

2016年7月24日，我刚刚“退居二线”不久，天宁社区组织小朋友搞暑假“画宝塔”活动，请我去给小朋友讲讲天宁寺塔的故事，我欣然前往，讲解结束后，我专门去寻找慧日泉，问了几个人，终于得见真容。

慧日泉其实是一口井，位于天宁寺塔北面“近水楼台”小区临工农路的一排门市房内，这排门市房门脸朝西，大概有十来间，中部有一间没有租出去、没有门匾和卷帘门、只有铁栅栏的，就是慧日泉的所在。从小区里面进去，发现这间屋变成了自行车库，里面乱七八糟停放了自行车、电瓶车和摩托车，有的车上面厚厚的灰尘，是多时不用的僵尸车。

慧日泉就被包围在群车之中，想靠近细看，天太热，我又搬不动车，作罢。井栏是青石的，依稀可见有字，墙上有文保碑，内容是“仪征市文物保护单位，慧日泉，年代（清代），仪征市人民政府二00九年六月二日公布，仪征市人民政府二0一三年八月十八日立”。可见这个青石井栏是清代的。
【慧日泉现状1】
【慧日泉现状2】

慧日泉和宝塔，都是古代天宁寺里的遗物。天宁寺是宋代的名称，其前身是唐代的永和庵，宝塔是永和庵主持“泗州僧”为了“镇白沙”所建，这也是唐中期运河入江口延伸到白沙（仪征市区为唐代扬子县白沙镇）的一个证据。

县志记载慧日泉的信息：

在天宁禅寺。世传苏子瞻尝于寺写经，名其泉为“慧日”；

在天宁禅寺藏经楼下。翰林检讨、邑人程元基《记》略曰：“宋东坡先生自儋召还，欲归阳羡，买田以老。道出真州，爱楞伽庵地，留写《光明经》。庵，故寺中僧舍也。井隔院墙，暇日酌水品之，喜其清甘，题曰‘慧日泉’。渔洋山人《江深阁》诗云：‘自怜五载真州客，初试东坡慧日泉。’泉之重于真州也如此。适余居忧在籍，僧慧博重建兹寺后楼，光景一新。时邀余试泉烹茗，仿九龙竹垆故事。异日者，绘图志异，增一琳宫佳话，余尚能为慧博记之。”

天宁万寿禅寺，在县治东南，澄江桥西。始自唐景龙三年，泗州僧建佛塔七级，以镇白沙，创永和庵于塔后。宋崇宁中，僧道坚复建，赐名报恩光孝禅寺。政和中，改天宁禅院。后有楞伽庵，苏子瞻尝于此写经，故名。绍兴中，更今名。西有井，名慧日泉。
解读一下这几段信息：

天宁寺全称是“天宁万寿禅寺”，始建于唐景龙三年，当初叫永和庵；宋崇宁年间，僧人“道坚”复建，朝廷赐名“报恩光孝禅寺”；政和年间，改为天宁禅院，后面有僧房，因为苏轼曾在这里写经，得名“楞伽庵”；绍兴年间，更名为天宁万寿禅寺。

苏轼（1037-1101），字子瞻，和仲，号铁冠道人，东坡居士，世称苏东坡，眉山人，嘉祐二年（1057）进士，官至礼部尚书，追赠太师，谥号“文忠”。北宋元符三年（1100），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎，从海南岛儋州流放地返回，准备去阳羡（今宜兴）买块地养老，途径真州，喜欢楞伽庵（天宁寺僧舍），留下小住，写《光明经》。隔壁院子里有井，苏轼品水感觉清新甘甜，就给这个井题了字：“慧日泉”（慧日是佛家用语，指普照一切的法慧、佛慧，佛光普照的意思）。

县志上有《天宁禅寺慧日泉记》作者程元基的传。程元基，字邑东，号兰渚，仪征人。父亲叫程燧。程元基学习成绩很好，20岁考取秀才，与前辈叶花南、柏蕴皋、袁简斋等名人宿游。乾隆庚辰（二十五年，1760）顺天乡试中举，任职元和县教谕。己丑（三十四年，1769）成进士，刚刚当上庶吉士，不巧碰上丁忧。回乡期间，倡修圣庙、奎光楼，受到文华殿大学士、两江总督兼署漕运总督高晋的嘉奖。壬辰（三十七年，1772）散馆，授检讨，充咸安宫总裁。牵挂仪征县志有六十多年未修，安排地方文人陶鉴等，搜讨旧闻，纂成《志稿》若干卷。程元基著有《兰渚制艺》、《西翠轩诗钞》、《桐风蕉雨山房集》。儿子程铨，任湖北巡检。

程元基在仪征丁忧期间，天宁寺的僧人“慧博”重建天宁寺后楼，经常邀请他到慧日泉“试泉烹茗”，仿“九龙竹垆”故事，请程元基为天宁寺慧日泉绘图、题写，为千年古刹留下佳话，程元基遂为“慧博”写了《天宁禅寺慧日泉记》，上述苏轼与慧日泉的故事，就是程元基写在《记》里的。

程元基《记》中所述“九龙竹垆”的故事，说的是无锡惠山寺藏有明代九龙山人王绂（fú）（1362-1416）、履斋、吴珵、张宗苍等人所作的《惠山听松庵竹垆山房》组图共四幅，乾隆皇帝每次南巡经过无锡，都要在惠山寺竹垆山房品茶和观赏竹垆图轴，与随驾大臣诗文唱和，一并归入卷册，赐寺僧收藏。如乾隆诗其一：

竹鼎茅斋学惠山，浮香消得片时闲。
岭云拖雨拂吟席，何异九龙荟蔚间。

乾隆题咏惠山听松庵竹垆山房图，有《听松庵竹垆煎茶迭旧作韵》册页。
【乾隆题咏惠山听松庵竹垆山房图册页】

程元基在《记》中还提到：渔洋山人曾经有《江深阁》诗，其中有“自怜五载真州客，初试东坡慧日泉”的句子，可见慧日泉在真州文化史上占有非常重要的地位。

渔洋山人就是王渔洋。王士祯（1634-1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，山东新城人，顺治十五年（1658年）进士，官至刑部尚书，谥文简。

王渔洋于顺治十六年（1659）任扬州府推官，十七年（1660）春到任，康熙四年（1665）七月离扬赴京任职礼部。在扬州五年时间，所以有“自怜五载真州客”之句。

王渔洋在扬州期间，有督修高邮文游台题《文游台记》、扬州红桥修禊、如皋水绘园修禊等文化活动，他是高产诗人，“昼了公事，夜接词人”，诗作四千余首，与仪征有关系的有顺治十八年（1661）的《銮江倡和集》、康熙元年（1662）的《真州绝句》等。县志上收录了王渔洋吟咏仪征古迹的诗，摘录两首：

《江深阁》
秃鬓先生六百年，波光不改旧山川。
自怜五载真州客，初试东坡慧日泉。

《真州南郭》
真州城南天下稀，人家终日在清晖。
长桥渔浦晚潮落，曲港丛祠水鹤飞。
新月初黄映江出，远山一碧送船归。
白沙洲上楼台静，好与提壶坐翠微。

王渔洋的五首《真州绝句》，其四是最有名气的：
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

而《真州绝句》其五，还考证柳耆卿墓在真州。

县志上是这样记载的：

柳耆卿墓，在县西七里，近胥浦。宋仁宗朝，耆卿为屯田员外郎，尝以词调应制。今失所在。按，王士禛《分甘馀话》云：“柳耆卿卒于京口，王和甫葬之。然今仪真西，地名仙人掌，有柳墓，则是葬于真州，非润州也。”余少在维扬，有诗云：

江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。
残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？

柳永（984-1053），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，崇安人，生于费县，景祐元年（1034）进士，官至屯田员外郎，所以时人又称他柳屯田。

柳永官虽不大，但宦游各地，多次经过和逗留扬州，晚年定居润州。他是北宋著名词人，所填新词深受歌伎喜爱，传说他晚年生活清苦，全靠歌伎接济，连安葬也是歌伎们凑的钱。

县志上说柳永的墓在胥浦，依据是王渔洋的考证，他说柳永墓在“仪真西，仙人掌”，并说他年轻时在扬州曾写过《过真州仙人掌吊柳耆卿墓》诗，说的就是这件事。

然而，即便是编撰县志的人，也不确定柳永墓在哪里。“今仙人掌，仪真无此地名，不知其何所据也。”

仪征有没有“仙人掌”这个地方？我请教过很多人，有人说化纤研究院地身原来有个古墓，不知是不是的，但早就被化纤推平建房子了。古代园林研究专家、北京农学院王建文博士对此也很有兴趣，他在研究陈文述（1771-1843，钱塘人，字云伯，号退庵。嘉庆五年1800举人，道光二年1822任江都县令，迁淮南监掣同知）诗时看到有一段话：“余春日道经甘泉山下，林冢相望，询其地，仙人掌也。岂昔隶真州、今隶甘泉耶？问耆卿墓，亦无有知者。”王博士托我方便时找找。甘泉山在邗江，我请教过仪征大仪镇的刘通主任，请他向邗江甘泉的朋友问问，我也曾请教扬州文史专家韦明铧先生，皆曰不知“仙人掌”地名。

倘若有了“仙人掌”线索，我肯定会写一篇《探访仪征古迹之柳永墓》。

县志上还转载了这么一段话：“曾达臣《独醒志》： ‘耆卿墓在枣阳县之花山，每岁清明，词人集其下，为吊柳会。’则柳墓不在真州也。或传误耳。”这是说柳永墓在枣阳。

柳永的墓到底在哪？如今除了真州说、枣阳说，还有襄阳说、润州说。从古到今，都存在着“抢名人”现象，赵翼（1727-1814，号瓯北，阳湖人，乾隆二十六年1761进士，官至贵西兵备道，乾隆五十二年1787后主讲仪征乐仪书院、泰州安定书院）有诗说得好：
一邱两地各争高，只为填词绝世豪。
汉上无坟人吊柳，漳南有冢客疑曹。
金茎名竟移沙渚，铁板声休唱浪淘。
我趁晓风残月到，纵无魂在亦萧骚。

康熙五十三年（1714），许彪重修仪真县学名宦祠，将王渔洋入祀其中。

说完了程元基《天宁禅寺慧日泉记》中提到的九龙竹垆、王渔洋和考证柳永墓的故事，再回到慧日泉主题，延伸阅读苏东坡在真州。
县志在介绍宋东园的词条里，记载了米芾与苏轼在真州的一则交往故事：建中靖国元年（1101）夏天，苏轼在真州时病了，住在了东园，有一天刚刚睡起，只见米元章冒着酷热赶到东园，给他送来了麦门冬（一种中药），苏轼很是感动，为此赋诗一首：

《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》
一枕清风值万钱，无人肯买北窗眠。
开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎。

这首诗在南宋嘉定初年被运判林拱辰刻在了复建的东园“共乐堂”的北窗。

米芾当时在发运司管勾文字，他与苏轼在真州还有其他的交往记载：

元符三年（1100年）四月，宋徽宗即位大赦天下，苏轼和秦观（1049-1100，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮人，元丰八年1085进士，官至太学博士、国史馆编修）都在大赦之列，秦观从雷州北归，走到藤州（广西藤县）就去世了。米芾看到苏轼题在扇面的秦观的词《踏莎行•郴州旅舍》及苏轼的跋语，顿生无限感慨，遂当着苏轼的面，书写下了这首词和跋语，让苏轼观看。苏轼看后不住点头称善，感叹道：这样做，我们对得起少游了！此帖后来传至郴州，郴州人为了纪念秦观，将米芾书写的秦观的词，苏轼的跋语，刻在一块石碑上。

这期间，苏轼与米芾多有书信往还，或探讨书文艺术，或通报病情，或致思念之意。

《与米元章》（二十一）：“两日来，疾有增无减。虽迁闸外，风气稍清，但虚乏不能食，口殆不能言也。儿子于何处得《宝月观赋》，琅然诵之，老夫卧听之未半，跃然而起。恨二十年相从，知元章不尽，若此赋，当过古人，不论今世也。天下岂常如我辈愦愦耶！公不久当自有大名，不劳我辈说也。愿欲与公谈，则实能，想当更后数日耶？”此信表达了苏轼对米芾《宝月观赋》的极力赞美之情。

《与米元章》（二十五）：“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？今真见之矣，余无足言者。”眷念之情溢于言表。

米芾还邀请东坡到海岳庵，同游西山。逭暑西山书院南窗松竹下，话罗浮见赤猿之事。

苏东坡将离开真州，带病来别。对米芾说：“待不来，窃恐真州人俱道放着天下第一等人米元章，不别而去也。”七月二十八日，苏东坡病逝于常州。八月中秋，米芾得苏东坡去世的噩耗，作《苏东坡挽诗》五首。

写到这里笔者有疑问，苏轼获赦是元符三年（1100）四月，到达真州是建中靖国元年（1101）五月，去世是七月。我在《阮元仪征事》中，曾记述阮元在《揅经室集》再续集卷六中，有《乘二礼芦洲船宿真州旧江口宋梅花院记苏公病宋梅二事》一文，考证苏轼到真州即病倒，患的是“回头瘴”。苏轼在真州与病魔作斗争，还能有闲情逸致写经文品泉水吗？

查帅国华《真州史话》，有《苏东坡三到真州》一文，考证苏轼一生，至少三次到过真州，第一次是元丰七年（1084）八月上旬，苏轼到金陵与王安石相会，应真州知州之邀来仪，小住州学20多天，九月初离开。就是这一次，苏轼在楞伽庵写经、品茶、题“慧日泉”；第二次是绍圣元年（1094）六月，苏轼被贬经过真州，短暂停留；第三次是建中靖国元年（1101）五月，苏轼获赦北归路过真州病了，米芾给他送中药、安排他住东园休养、与他书信往来。看到此文就释然了，苏轼题“慧日泉”是元丰七年（1084）第一次来真州的事，并不是建中靖国元年（1101）获赦从海南岛儋州回来这一次。程元基的《天宁禅寺慧日泉记》，没有帅国华考证得详细准确。

帅国华是原仪征市地方志办公室主任，在任期间和退休以后，有多部研究仪征历史著作面世。帅老是前辈，治学严谨，是我们文史工作者的学习榜样。他和我是老乡，姜堰人。神奇的是，现任仪征市地方志办公室主任邓桂安，亦有多部研究仪征历史著作出版，也是我老乡，姜堰人。朋友们常说，这是研究仪征历史的“姜堰人现象”。

苏东坡有两件遗物，一件是文房紫金砚，一件是煮茶石铫子。紫金砚落到了米芾手里，石铫子落到了尤荫手里。关于米芾与紫金砚的故事，详见《壮观亭与鉴远楼》一文；尤荫与石铫子的故事，详见《阮元仪征事》之“特晤尤水村”一节，探访记《市河》一文中也有叙述。




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