作者：巫晨
20世纪80年代中期，粮食系统在工农桥南开了一家饭店叫慧日楼，生意很好。为什么叫慧日楼呢？是因为那儿有个慧日泉，苏东坡题名的。
我一直想去看看慧日泉什么样，始终未能如愿。2015年出版《阮元仪征事》的时候，需要用照片，还是向网友“大兵”求助的。“大兵”真名叫叶夏斌，我管理“中国仪征”政府网站时，大兵是铁粉，还请他做过论坛某版的版主，他当时在苏州上班，我去苏州开会时，约他见过面，才知道他父亲是仪征财政局老同志叶尚，我认识的。
【慧日泉（大兵摄）】
2016年7月24日，我刚刚“退居二线”不久，天宁社区组织小朋友搞暑假“画宝塔”活动，请我去给小朋友讲讲天宁寺塔的故事，我欣然前往，讲解结束后，我专门去寻找慧日泉，问了几个人，终于得见真容。
慧日泉其实是一口井，位于天宁寺塔北面“近水楼台”小区临工农路的一排门市房内，这排门市房门脸朝西，大概有十来间，中部有一间没有租出去、没有门匾和卷帘门、只有铁栅栏的，就是慧日泉的所在。从小区里面进去，发现这间屋变成了自行车库，里面乱七八糟停放了自行车、电瓶车和摩托车，有的车上面厚厚的灰尘，是多时不用的僵尸车。
慧日泉就被包围在群车之中，想靠近细看，天太热，我又搬不动车，作罢。井栏是青石的，依稀可见有字，墙上有文保碑，内容是“仪征市文物保护单位，慧日泉，年代（清代），仪征市人民政府二00九年六月二日公布，仪征市人民政府二0一三年八月十八日立”。可见这个青石井栏是清代的。
【慧日泉现状1】
【慧日泉现状2】
慧日泉和宝塔，都是古代天宁寺里的遗物。天宁寺是宋代的名称，其前身是唐代的永和庵，宝塔是永和庵主持“泗州僧”为了“镇白沙”所建，这也是初唐后期运河入江口延伸到白沙（仪征市区为唐代扬子县白沙镇）的一个证据。
《风流宛在：扬州文物保护单位图录》云：慧日泉位于仪征市真州镇天宁社区工农南路东侧，天宁寺塔以北70米处，清代古井。据《隆庆仪真县志》记载，原在天宁禅寺中。世传苏子瞻尝于寺中写经，名其泉为“慧日”。井栏质地为石灰岩，平面为不规则八角形，四个长边每边长27厘米，四个短边每边长20厘米，中间泉孔径33厘米，井栏高33厘米，南侧有隶书题字“古慧日泉”和楷书题字“仪征知县李清谨志，光绪戊子年（1888）嘉平月王志义镌”。
笔者2018年2月24日（正月初九）在朴席收藏者张寿民家寻访到的、已被仪征博物馆收藏的曾国荃碑，也是这位王志义镌刻的。
苏轼（1037-1101），字子瞻，和仲，号铁冠道人，东坡居士，世称苏东坡，眉山人，嘉祐二年（1057）进士，官至礼部尚书，追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是文学家、诗词大家，千古名人，仪征能有苏轼遗迹，值得自豪。
县志记载慧日泉的信息：
在天宁禅寺。世传苏子瞻尝于寺写经，名其泉为“慧日”；
在天宁禅寺藏经楼下。翰林检讨、邑人程元基《记》略曰：“宋东坡先生自儋召还，欲归阳羡，买田以老。道出真州，爱楞伽庵地，留写《光明经》。庵，故寺中僧舍也。井隔院墙，暇日酌水品之，喜其清甘，题曰‘慧日泉’。渔洋山人《江深阁》诗云：‘自怜五载真州客，初试东坡慧日泉。’泉之重于真州也如此。适余居忧在籍，僧慧博重建兹寺后楼，光景一新。时邀余试泉烹茗，仿九龙竹垆故事。异日者，绘图志异，增一琳宫佳话，余尚能为慧博记之。”
天宁万寿禅寺，在县治东南，澄江桥西。始自唐景龙三年，泗州僧建佛塔七级，以镇白沙，创永和庵于塔后。宋崇宁中，僧道坚复建，赐名报恩光孝禅寺。政和中，改天宁禅院。后有楞伽庵，苏子瞻尝于此写经，故名。绍兴中，更今名。西有井，名慧日泉。
根据上述信息解读一下：
天宁寺全称是“天宁万寿禅寺”，始建于唐景龙三年，当初叫永和庵；宋崇宁年间，僧人“道坚”复建，朝廷赐名“报恩光孝禅寺”；政和年间，改为天宁禅院，后面有僧房，因为苏轼曾在这里写经，得名“楞伽庵”；绍兴年间，更名为天宁万寿禅寺。
北宋元符三年（1100），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎，从海南岛儋州流放地返回，准备去阳羡（今宜兴）买块地养老，途经真州，喜欢楞伽庵（天宁寺僧舍），留下小住，写《光明经》。隔壁院子里有井，苏轼品水感觉清新甘甜，就给这个井题了字：“慧日泉”（慧日是佛家用语，指普照一切的法慧、佛慧，佛光普照的意思）。
县志上有《天宁禅寺慧日泉记》作者程元基的传。程元基，字邑东，号兰渚，仪征人。父亲叫程燧。程元基学习成绩很好，20岁考取秀才，与前辈叶花南、柏蕴皋、袁简斋等名人宿游。乾隆庚辰（二十五年，1760）顺天乡试中举，任职元和县教谕。己丑（三十四年，1769）成进士，刚刚当上庶吉士，不巧碰上丁忧。回乡期间，倡修圣庙、奎光楼，受到高晋（1707-1778，字昭德，高佳氏，满洲镶黄旗人，文渊阁大学士高斌之侄，官至吏部尚书、文华殿大学士，曾任两江总督兼署漕运总督）的嘉奖。壬辰（三十七年，1772）散馆，授检讨，充咸安宫总裁。牵挂仪征县志有六十多年未修，安排地方文人陶鉴等，搜讨旧闻，纂成《志稿》若干卷。程元基著有《兰渚制艺》、《西翠轩诗钞》、《桐风蕉雨山房集》。儿子程铨，任湖北巡检。
程元基在仪征丁忧期间，天宁寺的僧人“慧博”重建天宁寺后楼，经常邀请他到慧日泉“试泉烹茗”，仿“九龙竹垆”故事，请程元基为天宁寺慧日泉绘图、题写，为千年古刹留下佳话，程元基遂为“慧博”写了《天宁禅寺慧日泉记》，上述苏轼与慧日泉的故事，就是程元基写在《记》里的。
程元基《记》中所述“九龙竹垆”的故事，说的是无锡惠山寺藏有明代九龙山人王绂（fú）（1362-1416）、履斋、吴珵、张宗苍等人所作的《惠山听松庵竹垆山房》组图共四幅，乾隆皇帝每次南巡经过无锡，都要在惠山寺竹垆山房品茶和观赏竹垆图轴，与随驾大臣诗文唱和，一并归入卷册，赐寺僧收藏。如乾隆诗其一：
竹鼎茅斋学惠山，浮香消得片时闲。岭云拖雨拂吟席，何异九龙荟蔚间。
乾隆题咏惠山听松庵竹垆山房图，有《听松庵竹垆煎茶迭旧作韵》册页。
程元基在《记》中还提到：渔洋山人曾经有《江深阁》诗，“秃鬓先生六百年，波光不改旧山川。自怜五载真州客，初试东坡慧日泉”，可见慧日泉在真州文化史上占有非常重要的地位。
渔洋山人就是王渔洋。王士祯（1634-1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，山东新城人，顺治十五年（1658年）进士，官至刑部尚书，谥文简。王渔洋于顺治十六年（1659）任扬州府推官，十七年（1660）春到任，康熙四年（1665）七月离扬赴京任职礼部。在扬州五年时间，所以有“自怜五载真州客”之句。
回到慧日泉主题，延伸阅读苏东坡在真州。
县志在介绍宋东园的词条里，记载了米芾与苏轼在真州的一则交往故事：建中靖国元年（1101）夏天，苏轼在真州时病了，住在了东园，有一天刚刚睡起，只见米芾冒着酷热赶到东园，给他送来了麦门冬（一种中药），苏轼很是感动，为此赋诗一首：
《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》
一枕清风值万钱，无人肯买北窗眠。开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎。
这首诗在南宋嘉定初年被运判林拱辰刻在了复建的东园“共乐堂”的北窗。如今在东园的澄虚阁旁，建有“东坡榭”，纪念苏轼在东园养病的一段岁月。
【东坡榭】
米芾于元符三年（1100）来到真州，在江淮荆浙等路制置发运司任职管勾文字，崇宁元年（1102）丁忧去职，在真州约一年半时间。
米芾与苏轼在真州还有一些交往：
元符三年（1100年）四月，宋徽宗即位大赦天下，苏轼和秦观（1049-1100，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮人，元丰八年1085进士，官至太学博士、国史馆编修）都在大赦之列，秦观从雷州北归，走到藤州（广西藤县）就去世了。米芾看到苏轼题在扇面的秦观的词《踏莎行·郴州旅舍》及苏轼的跋语，顿生无限感慨，遂当着苏轼的面，书写下了这首词和跋语，让苏轼观看。苏轼看后不住点头称善，感叹道：这样做，我们对得起少游了！此帖后来传至郴州，郴州人为了纪念秦观，将米芾书写的秦观的词，苏轼的跋语，刻在一块石碑上。
这期间，苏轼与米芾多有书信往还，或探讨书文艺术，或通报病情，或致思念之意。
《与米元章》（二十一）：“两日来，疾有增无减。虽迁闸外，风气稍清，但虚乏不能食，口殆不能言也。儿子于何处得《宝月观赋》，琅然诵之，老夫卧听之未半，跃然而起。恨二十年相从，知元章不尽，若此赋，当过古人，不论今世也。天下岂常如我辈愦愦耶！公不久当自有大名，不劳我辈说也。愿欲与公谈，则实能，想当更后数日耶？”此信表达了苏轼对米芾《宝月观赋》的极力赞美之情。
《与米元章》（二十五）：“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？今真见之矣，余无足言者。”眷念之情溢于言表。
米芾还邀请东坡到海岳庵，同游西山。逭暑西山书院南窗松竹下，话罗浮见赤猿之事。
苏东坡将离开真州，带病来别。对米芾说：“待不来，窃恐真州人俱道放着天下第一等人米元章，不别而去也。”七月二十八日，苏东坡病逝于常州。八月中秋，米芾得苏东坡去世的噩耗，作《苏东坡挽诗》五首。
写到这里笔者有疑问，苏轼获赦是元符三年（1100）四月，到达真州是建中靖国元年（1101）五月，去世是七月。我在《阮元仪征事》中，曾记述阮元在《揅经室集》再续集卷六里，有《乘二礼芦洲船宿真州旧江口宋梅花院记苏公病宋梅二事》一文，考证苏轼到真州即病倒，患的是“回头瘴”。苏轼在真州与病魔作斗争，还能有闲情逸致写经文、品泉水吗？
查帅国华《真州史话》，有《苏东坡三到真州》一文，考证苏轼一生，至少三次到过真州，第一次是元丰七年（1084）八月上旬，苏轼到金陵与王安石相会，应真州知州之邀来仪，小住州学20多天，九月初离开。就是这一次，苏轼在楞伽庵写经、品茶、题“慧日泉”；第二次是绍圣元年（1094）六月，苏轼被贬经过真州，短暂停留；第三次是建中靖国元年（1101）五月，苏轼获赦北归路过真州病了，米芾给他送中药、安排他住东园休养、与他书信往来。看到此文就释然了，苏轼题“慧日泉”是元丰七年（1084）第一次来真州的事，并不是建中靖国元年（1101）获赦从海南岛儋州回来这一次。程元基的《天宁禅寺慧日泉记》，没有帅国华考证得详细准确。
帅国华是原仪征市地方志办公室主任，在任期间和退休以后，有多部研究仪征历史著作面世。帅老是前辈，治学严谨，是我们文史工作者的学习榜样。他和我是老乡，姜堰人。神奇的是，其后还有一位地方志办公室主任邓桂安（2016-2021年在任，2022年春调任政协城乡委主任），亦有多部研究仪征历史著作出版，也是我老乡，姜堰人。朋友们常说，这是研究仪征历史的“姜堰人现象”。
邀请苏轼来真州的太守是谁？
帅国华《苏东坡三到真州》说：“元丰七年（1084）八月，苏轼到金陵后，与王安石相会，当时，真州太守是苏东坡的故友，派人到金陵请东坡到仪真小住，并诚邀他定居仪真。”但并没有给出这位真州太守的姓名。
我曾经查过县志，只知道元丰时的知州姓袁。县志卷二十四（职官志）：“元丰，袁。”并在其后有小字注：“失名，申、胡《志》未载，今据陆《志》补入。”即元丰年间，真州知州姓袁，名字不知道。而且这个信息申、胡《志》未载，是陆志补入的。“申志”是明隆庆元年（1567）知县申嘉瑞监修的，“胡志”是清康熙七年（1668）知县胡崇伦监修的，陆志是康熙五十七年（1718）知县陆师监修的。
南师大二附中“抱海山”老师，曾与我探讨此事，他说，最近在看《苏轼传》，苏轼离开黄州后，路过真州，真州太守袁陟（世弼）邀他在真州逗留20多天，问我是否了解。“抱海山”一谈，我就决心将此事一查到底。
网上查到的几种《苏轼年谱》，都很简单。元丰七年（1084），苏轼49岁，由黄州团练副使迁汝州团练副使，四月六日出发，游石钟山，作《题西林壁》《石钟山记》。七月过金陵访王安石，有与叶志远唱和诗，逼岁到泗州。居然连到真州都没有记载。
笔者又到仪征图书馆，请管理员马君帮忙，翻阅查找了两本不同的《苏东坡传》，朴月著、北方文艺出版社版的直接没有相关内容；林语堂著、张振玉译，浙江文艺出版社2014年版，第211页，看到一段文字：“长江以北靠近南京有个仪真县，仪真的太守约他前往居住，他虽然没有决心在仪真安居，至少想找个地方暂时安顿眷属，所以家眷暂时住在仪真学校中时，东坡总算没有牵挂，得以各处走走逛逛。寻找一个乡镇的家园。”宋代没有仪真县，这一段文字并没有比帅国华文更多的信息，笔者不满意，觉得要找孔凡礼的《苏轼年谱》，但网上没有找到电子版，纸质版又太贵，准备有时间去扬州图书馆、南京图书馆或北京的国家图书馆去查。
笔者发了朋友圈后，复旦大学史地所张鹏程给我发来了信息：
“今版《苏东坡全集》，2009，燕山出版社，卷二十四，收录有元丰七年《赠袁陟》律诗一首：
是身如虚空，万物皆我储。胡为强分别，百金买田庐。不见袁夫子，神马载尻舆。游乎无何有，一饭不愿馀。官湖为我池，学舍为我居。何以遗子孙，此身自蘧蒢。薰风暗杨柳，秋水静芙蕖。应观我知子，不怪子知鱼。
王文诰对此案语为‘袁陟时为真州守。此诗，公自南京过真州所作。’”
上述信息，显示当时的真州知州是袁陟。
仪中89届校友、苏州正载信息技术有限公司穆荣给笔者发来了孔凡礼《苏轼年谱》全三册（电子版），很快找到元丰七年，有以下文字：
“八月十四日，离金陵，王益柔（胜之）同行，过长芦，赴真州。
至真州，州守袁陟（世弼）以学舍为苏轼居。先是轼在金陵，陟多柬劳问，至是始见。”
这段文字证实，邀请苏轼来真州的朋友，是真州知州袁陟。
【孔凡礼《苏轼年谱》书影】
关于袁陟（zhì）
孔凡礼《苏轼年谱》在上述文字后，接着引述了库本《江西通志》卷四十九的袁陟传：“袁陟，字世弼，洪州人，庆历六年进士，年十七作诗，为时所称。陟诗慕韦应物，而遒丽奇壮过之，尝官于南郡，卒年三十四。”
此外，笔者还找到关于袁陟的其他信息。
陶成《雍正江西通志》卷六十六（人物）：“袁陟，字世弼，南昌人。抗之子，少有才名，与王介甫、苏子瞻、曾子固善。未冠，登庆历进士，知当涂县。王介甫居金陵，尝手写陟诗一轴，以遗其友。陟读书最苦，竟以癯瘠不起，自为墓志挽章。有诗文十卷，号遯翁集。”
既然袁陟是袁抗之子，那就顺手将袁抗的信息录入。
元脱脱《宋史》卷三百〇一（列传第六十 袁抗）：
“袁抗，字立之，洪州南昌人。举进士，得同学究出身，调阳朔县主簿，荐补桂州司法参军。抚水蛮寇融州，转运使俞献可檄抗权融州推官，督兵粮与谋军事。蛮治舟且至，抗即杨梅、石门两隘建水栅二，据其冲，贼不得入，后因置戍不废。事平，特迁衡州推官，改大理寺丞，累迁国子博士、知南安军，擢提点广南东路刑狱。浙东叛卒鄂邻钞闽、越，转南海，与广州兵逆战海中。值大风，有告邻溺死者，抗独曰：‘是日风势趣占城，邻未必死。’后果得邻于占城。
还为度支三司判官，以尚书金部员外郎为梓州路转运使，徙益州路。时三司岁市上供绫锦、鹿胎万二千匹，抗言：‘蜀民困惫，愿少纾其力，以备秦中他日之用。’是年郊祀，蠲其数之半。黎州岁售蛮马，诏择不任战者却之。抗奏：“朝廷与蛮夷互市，非所以取利也。今山前后五部落仰此为衣食，一旦失利侵侮，不知费直几马也。臣念蜀久安，不敢奉诏。”寻如旧制。除江、淮发运使，召为三司盐铁副使。时抗老矣，为御史所劾，罢知宣州。累迁光禄少卿，分司南京。明堂覃恩，改少府监，卒。
抗喜藏书，至万卷，江西士大夫家鲜及也。抗子陟，少刻厉好学，善为诗，终殿中丞。”
《宋史》载袁抗曾任江淮发运使，查县志卷二十五（职官志）：“天禧，袁抗，字立之，南昌人，进士。绰有政声。”
看来袁抗、袁陟这父子俩，与真州是真有缘分。
一些关于袁陟的诗事：
胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷第三十七：王直方《诗话》云：“世弼能为诗，慕韦应物，而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼《赠郭功父诗》云：
方山忆共泛金船，屈指于今五六年，风送梨花吹醉面，月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料，末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事，鹿裘深入白云眠。
世弼自号遯翁，临死一篇尤佳：
青霭千峰暝，悲风万古呼。其谁挂宝剑，应有奠生刍。皎月东方陨，长松半壑枯。山泉吾所爱，声到夜台无。”
梅尧臣《送抚州通判袁世弼寺丞》：“帆疏疏，纤绿蒲，二十四幅轻江湖。高秋逆水上天去，朝过瓜步暮濡须。长风沙头问鲤鱼，大孤山侧鸣寒乌。鱼腹无书报家信，凭乌为到西山区。西山松柏应更好，及取之官来拜扫。”
刘敞《寄袁陟》：“巫峡行云外，春江落日边。隔年鸡黍具，万里孝廉船。远道比何若，相思长渺然。郢中轻白雪，逸响待君传。”
刘敞《次袁陟十四韵》：“羁旅嗟无友，佯狂汉水阴。相逢幸倾盖，送别怅分襟。之子虽吏隐，高名何陆沈。蛟龙蟠学海，风雨润词林。寡和尝歌郢，传经雅属参。丈人今谕蜀，干誉尔劳心。接淅予征远，看云反顾深。旅怀兼去住，秋色怆登临。信有江山助，宜无雾露侵。相思见逸唱，清绝响寒砧。击节时孤笑，开樽忆共斟。岁华几向晚，客恨孰能禁。城阙愁回首，诗人诲嗣音。曾非青玉案，为愧洛生吟。”
郭祥正《劝酒二首呈袁世弼 其一》：“湛湛酒杯绿，酣酣炭炉红。佳人放玉板，拂镜照芙蓉。四海无波澜，吾曹方宴闲。大笑凌白日，高吟动南山。百岁能几何，会少别离多。少年嗟贾谊，壮士忆廉颇。不如醉魂魄，冠巾任倾侧。冥然逍遥乡，杳与尘寰隔。”
郭祥正《劝酒二首呈袁世弼 其二》：“阴云蔽白日，长风卷惊涛。江上峥嵘百怪嗥，挽君船缆劝君住。且饮百琖之醇醪，吴姬笑脸如樱桃。鲤鱼红丝落霜刀，醉来不识天为高。共君攀天跨鲸鳌，下视万物皆劳劳。”
郭祥正《追和故友袁世弼酬孜老四韵》：“坐讽汤休句，闽南朱夏时。碧云生海峤，清吹散松枝。救物宁论报，安禅不履危。江东饱芹蕨，肯赴野人期。”
郭祥正《吊亡友袁世弼太博》：“自掩斯人骨，西山秀色低。文章惊早悟，寿夭理难齐。绝壑沉寒玉，空江没断霓。儿孙今卖宅，感旧只酸嘶。”
苏轼元丰年间在真州，不仅题名了“慧日泉”，撰写了《赠袁陟》诗，还留下了与发运使蒋之奇的唱和诗《和蒋发运》：
夜语翻千偈，书来又一言。此身真佛祖，何处不羲轩。船稳江吹坐，楼空月入樽。遥知思我处，醉墨在颓垣。
苏东坡有两件与真州有关系的遗物，一件是文房紫金砚，一件是煮茶石铫子。紫金砚落到了米芾手里，石铫子落到了尤荫手里。关于米芾与紫金砚的故事，详见《壮观亭与鉴远楼》一文；尤荫与石铫子的故事，详见《阮元仪征事》之“特晤尤水村”一节，本书《市河》一文中也有叙述。
【尤荫《石铫图》】
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发表于 2022-8-8 18:05
