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孙庆飞：嫦娥铜镜[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]巫晨 [url=]仪征事[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]2022-09-01 20:34 [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]发表于江苏
[color=rgba(0, 0, 0, 0.5)]收录于合集
#孙庆飞[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]9个
#真州[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]61个
#铜镜[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]1个
作者：孙庆飞
嫦娥奔月的故事是家喻户晓的事，最早见于《淮南子·览冥训》的记载。仪征出土嫦娥铜镜是一九九九年十月十七日，当时化纤开发公司经理许复超打电话给我，说化纤的仓库工地可能出现了文物，要我去看一下，我立马去找许复超，许又介绍化纤负责工地负责人吴用武带我到了现场，一看墓已挖毁，四周全是汉代破碎釉陶片，也有部分漆器，我将漆奁盖拼起一看，我说里面有一面铜镜，必须交出来，大概12公分左右直径，一时施工人员七嘴八舌说没有拿，一位领头的工人说是二七公司三处的负责人拿去了，并对现场工人说他肯定上交。我请这位工人去找他，吴用武说此人如果不上交，就请化纤公安处将他抓起来。地点是化纤2号，3号仓库路的南边，老胥浦先进大队陈营组。这位领头工人很快从二七公司五处负责人手中拿回这面铜镜交给我，我一看吃惊的很，背面居然有人物造型，带回专门研究再说。就同吴用武向在场的施工人员宣传了国家文物保护法，如果遇见古墓不要乱挖，应主动上报，由文物工作者来处理，如果挖到东西，一定要上缴，否则后果自负。我们离了现场，也说明此事处理结束了。回来后，我对此镜进行认真研究，直径是11.5厘米，全部是线描表现内容，为嫦娥博局镜，博为六博游戏、流行战国到西汉晚或东汉初期，以后消失，为浮雕镜所代替。其镜背的下面装饰右为嫦娥对镜梳妆，左为玉兔捣药，上面为吴刚穿一披风在砍桂树，桂树随风摇摇，砍了又合，其镜的左右两边纹饰是四神图案，右边为朱雀、青龙，左边为玄武、白虎，钮坐为方形，四周有四枚柿蒂纹，钮为扁圆形，中间有穿，在《仪征馆藏铜镜》一书将此镜定名为“西王母博局镜”是错误的，谁见过西王母身边有玉兔捣药、吴刚砍桂树的画面？此镜为西汉中期，应当与成书《淮南子》同一时间，可见嫦娥奔月的故事在当时流传面就很广。二〇〇四年四月八日，由化纤的吴用武带我在二七公司施工五处征集到的，我也做了认真的研究，镜面含锡量比较高，发现者以为金的，结果将镜面磨成白色，镜背的纹饰比较复杂，下部左面是嫦娥在对镜梳妆，右面是玉兔捣药，上部是一羽人在砍树，人在右边，左边是桂树。镜背的左右是两只同方飞行的朱雀，还有两朱雀立在原地不动，它简化了嫦娥奔月的故事。故事内容是嫦娥与后羿相恋，后羿从西王母处得了灵药，可以成仙，嫦娥偷吃了这灵药，奔向月宫，而后羿却留在人间，这左右两边的内容正是隐喻了嫦娥与后羿的故事，这面铜镜的直径为8.1厘米，在《仪征馆藏铜镜》一书中仍将它定为“西王母博局镜”，这是不了解历史，尤其是不了解上古神话故事造成的，这是历史研究中的笑话，必须改正与终止，这也是我为仪征收集的最后一面铜镜，实际这时已强迫我退下来几个月了，后来仪征就再也没有重要文物出土。文化自信是建立在对文化的了解，才能谈文化自信。嫦娥与月亮是一种文化反映，嫦娥原名桓娥或姮娥，因避汉文帝刘桓改名为嫦娥。简称是月亮文化，它含有嫦娥奔月的因素，因而流传下来，成为中秋佳节。有貂蝉拜月，崔莺莺敬月，红楼梦中的赏月场景描写，晚唐诗人李商隐《嫦娥》诗中云，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。意思是说，嫦娥偷吃了灵药，飞向月亮，面对澄澄碧海，广阔青天，多么孤单、寂寞，只有口口口反其意而用之，写出了“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”以革命的浪漫情怀、乐观主义精神写出了天上人间同慰柳直荀、杨开慧烈士，庆祝中华人民共和国成立，这是中国人民的胜利，所以天上人间共同欢庆。传统农历8月15日这一天，是嫦娥奔月的日子，所以年轻的姑娘要梳妆，以便敬月、拜月、赏月，希望自己能像嫦娥一样美丽、善良，这也是中秋节的一段佳话，做月饼、敬月亮就是中秋节的重要内容，盼团圆，是人类生活的基本要求之一，难道嫦娥不盼与后羿相聚吗？天上人间两分隔，嫦娥只好住在月宫中。今天我们的卫星已上月亮，航天舱巡游太空，但是文化不能丢，只有文化的传承才能发展科技。我们要响应口口口的号召，坚持四个自信，保护知识产权，就是保护创新，发展现代科技。
孙庆飞著 2022年8月31日
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楼主
发表于 2022-9-2 10:15
