浣纱女是仪征人吗？

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作者：巫晨

浣纱女是伍子胥逃亡途中又一位帮助他的人，与渔丈人齐名。在《（道光）重修仪征县志》卷四十二（人物志·列女）中有她的小传：

春秋，浣纱女冯氏，白沙人。伍员亡楚奔吴，追兵在后。员过此，遇女浣纱。员嘱曰：“后有追者，慎勿他言。”女遂沈水死，以誓绝口。员还，访其家，不获，乃即其地留鸡以祀，因名其山曰“鸡留”。后人贤其事，作庙祠之。

《吕氏春秋》《史记》《吴越春秋》《越绝书》等资料中，都没有浣纱女的记载，最早出现“浣纱女”的史料，是南宋王象之的《舆地纪胜》，在卷三十八（淮南东路·真州）中有以下记载：

浣纱女冯氏庙。初，伍子胥亡楚过，见一女子浣纱，因嘱之曰：后有追兵至，切勿他言。其女子遂赴于水，以誓绝口。

史书上记载了浣纱女的事迹：她与渔丈人一样，为了掩护伍子胥，选择了自尽方式来保守秘密；史书上还记载了她的姓氏，她姓冯。

仪征现存最早的县志《（隆庆）仪真县志》卷十二（祠祀考）上的记载是：

浣纱女庙，旧在县西四十里。旧《志》云：伍员亡楚过此，见女子浣纱，因嘱之曰：“后有追兵，至，切勿言。”女遂赴水，以示绝口。员感其义，后回，至其地，留鸡以祀，即今鸡留山也。真人慕其义，立庙祀之。后庙寖废。今移建于城西二里许，外河之涯，俗名‘娘娘庙’。隆庆元年春，知县申嘉瑞过之，见庙颓，门侧惟设沙门佛座，因命改辟门向，重修祠宇，专祠冯氏云。

这条信息显示，浣纱女庙有两处，原址在县西四十里鸡留山，后来移建城西二里。

隆庆志卷二（名迹考）：

春秋浣纱女冯氏墓，旧《志》：在县鸡留山南。

可见鸡留山不仅有浣纱女庙，还有浣纱女墓。

隆庆志卷二（山川考）：

鸡留山，在县西三十五里。旧《志》云：伍子胥欲报浣纱女，而不知其家，乃留鸡于山，祀之。

鸡留山在县西三十五里，浣纱女庙原址在县西四十里，今天都已经超出了仪征市域，位于六合了。但在六合县志上，查不到鸡留山。这可能是因为六合的东沟、方山一带，古代属仪征的缘故。

《（民国）六合县续志》卷十七（金石志）收录了道光十一年（1831）邑诸生孙渊撰写的《鸡留寺冯贞媛浣纱殿记》，前半部分歌颂浣纱女，后半部分说道：

隆庆元年，县宰申公口名嘉瑞，重建东皋芦碕，壁左浣纱，壁右乡人，已祀口口口口，迄今代远，屋宇倾颓。道光九年，与侄口之重修，旧制复广，规模及予世果竟有口口病笃无口口口，数金交予，特建贞女法身、龛座等，偿得本源也。予悲情志口，为贞女立像，口口殿口浣纱，一切装潢次第口成，少予微忱，附善未口，是身虽殇，名实不殇，遂为记。

邑诸生孙渊敬立

【3-2六合县志】

因字迹多有模糊，识别困难，无奈只能以“口”代之。该志在孙渊《鸡留寺冯贞媛浣纱殿记》后还有一段注解：

碑在邑东东皋（即东沟）镇北沙地，鸡留寺前，孙渊邑诸生行谊未祥。

因此可见，鸡留山位于今南京市六合区东沟镇，浣纱女庙又叫鸡留寺，至少在道光十一年（1831），鸡留寺里的浣纱女殿还得到过重修。作者巫晨。另外，浣纱女还有了名字，叫冯贞媛。这个庙就是旧庙，是隆庆元年（1567）仪真知县申嘉瑞路过，发现庙门已塌重修的。至于后来在城西二里、外河之涯移建的新庙（俗称娘娘庙），则没有了记录。

浣纱女庙始建于何时？《舆地纪胜》并没有给出答案，只说了建庙的原因（遂赴于水，以誓绝口），《（隆庆）仪真县志》记载，起因是伍子胥来此“访其家，不获，乃即其地留鸡以祀”，后来是“后人贤其事，作庙祠之”，基于宋代史料已有记载，且浣纱女庙与伍子胥祠有密切关系，故本文将该庙始建时间与伍子胥祠相类，皆为唐宋。

今天，仪征化纤宾馆（怡景半岛大酒店）主楼东南，胥浦河旧河道北岸，有一座小山包，高不足十米，当地人称之为“蚂蚁山”，说浣纱女被埋在这里，有百脚（蜈蚣）、蚂蚁啮咬其尸，伍子胥遂命人在此放养500只鸡，啄食蜈蚣云云。此说不见史载，但笔者多次耳闻，且录于此。

仪征浣纱女与溧阳击绵女。

成书于东汉的赵晔《吴越春秋》记载了伍子胥与溧阳击绵女的故事。

《吴越春秋》（王僚使公子光传第三）：

子胥默然，遂行至吴。疾于中道，乞食溧阳。适会女子击绵于濑水之上，筥中有饭。子胥遇之，谓曰："夫人可得一餐乎？"女子曰："妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。"子胥曰："夫人赈穷途少饭，亦何嫌哉？"女子知非，人，遂许之，发其箪筥，饭其盎浆，长跪而与之。子胥再餐而止。女子曰："君有远逝之行，何不饱而餐之？"子胥已餐而去，又谓女子曰："掩夫人之壶浆，无令其露。"女子叹曰："嗟乎！妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼仪，妾不忍也。子行矣。"子胥行，反顾，女子已自投于濑水矣。"於乎！贞明执操，其丈夫女哉！

《吴越春秋》（阖闾内传第四）：

子胥等过溧阳濑水之上，乃长太息曰："吾尝饥于此，乞食于一女子，女子饲我，遂投水而亡。将欲报以百金，而不知其家。"乃投金水中而去。有顷，一老妪行哭而来，人问曰："何哭之悲？"妪曰："吾有女子，守居三十不嫁。往年击绵于此，遇一穷途君子而辄饭之，而恐事泄，自投于濑水。今闻伍君来，不得其偿，自伤虚死，是故悲耳。"人曰："子胥欲报百金，不知其家，投金水中而去矣。"妪遂取金而归。

对比《舆地纪胜》《（隆庆）仪真县志》和《吴越春秋》这段对话，可见仪征的浣纱女与溧阳的击绵女，虽然都是在帮助过伍子胥之后，跳水自尽的，且死后都有庙祀，但是她们的故事却有所不同。

浣纱女只是因伍子胥要求她不要告诉追兵，就跳水绝口；击绵女则不仅要保密，还有“失贞”的自责。

浣纱女死后，伍子胥来寻不获，留鸡祭祀；击绵女死后，伍子胥来寻不获，抛金于水。

浣纱女姓冯，冯贞媛；击绵女姓史，史贞女。《江南通志》卷三十三：贞义女庙，在溧阳县北凤凰桥，祀春秋黄山里史氏女。

浣纱女的故事流传不广，击绵女的故事因唐代溧阳县令请李白写了《溧阳濑水贞义女碑铭》而名声大噪，作者巫晨。明代冯梦龙还将击绵女的故事写进了他的长篇小说《东周列国志》中。

仪征浣纱女与溧阳击绵女是不是同一个人？已经无从考证，笔者认为分开表述最好。浣纱女投水自杀的合理性比较高，理由与渔丈人投水相同：棠邑是伍氏家族的食邑，伍子胥熟悉食邑附近的路径，与食邑的居民有良好的关系，浣纱女久闻伍子胥清忠之名，敬仰之余，才有舍命相救的合理性。

一阵风518

人生留白

阔以阔以

PigUp

考据清晰，分析有理，这种研究可以发论文了。

太阳风

DNA工具人

说句题外话，浣纱女真的是自杀的吗？
以古代女性的受教育率来说，她的认识和觉悟真的有那么高？

人生留白

巫晨前辈

阔以阔以

一粒白沙

怡景半岛大酒店所在地就是一个小山包，自古以来当地人都叫他蚂蚁山。